写人与自然的诗词写人与自然的诗词|

描写人与自然的诗句春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
（韦应物）采菊东篱下，悠然见南山（陶渊明）烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。
（柳宗元）诗人用绘声绘色的手法，描绘了山川景物的优美秀丽、多姿多彩。
下面的诗句：日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
（李白）岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫）气吞云梦泽，波撼岳阳城。
（孟浩然）则描写了祖国名山大川的雄伟壮美和瑰丽神奇的崇高之美，给人以丰富的想象和力量，使人振奋，催人进发。
自然是神秘的美的宝藏，她以自己的崇高和优美，给人美的享受，净化了人的灵魂，启迪了人的思想。
自然是艺术的母体，她刺激着诗人的灵感，给我们留下脍炙人口的光辉诗篇。
此外，诗人不仅欣赏自然的美景，从中享受优美和崇高，而且还从山川草木之中体味、把握自然之大道，即所谓“真意”，“味外之旨、韵外之旨” ，“象外之象、景外之景” （司空图语）。
唐代的山水诗、田园诗以及访僧求道诗，蕴涵着 “禅意”、“自然” 。
如日出雾露余，轻松如膏沐。
淡然离言说，悟悦心自足。
（柳宗元）行到水穷处，坐看云起时。
（王维）溪花与禅意，相对亦忘言。
（刘长卿）诗人从山川草木的实景中，烘托出新的意境，并从山川草木之外追求与天地人心浑然一体的大道。
“其意象在六合之表，荣落在四时之外。
”（恽南田《题洁庵图》）总之，唐诗中的日月星辰、山川草木是人们生活的连续，是人寄托情感、倾诉交流的对象；自然不是机械僵死的物质，是我们支配征服的对象，亦不是西方浪漫派文学中那种独立于人、外在于人、有内在神秘价值和规律的自然，她（自然）是人的延伸，她是与人和睦相处、亲密交往的朋友，她不仅是滋养生命抚育我们成长的母亲，是我们生活的依靠，而且是丰富我们的生活，寄托我们的情思，增加我们的美感，陶冶性情、体悟天道的媒介，是一个值得我们敬畏和看护的自然，她是生命的家园。
唐诗是人与自然和谐交往的结晶，其处理“人—自”关系的方式蕴涵着丰富而深刻的智慧，如果我们对之珍视和发掘，将会给现在生态伦理问题的讨论以启迪。
（原刊于《华夏文化》2004年1期） 1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游《游山西村》） 2、山回路转不见君，雪上空留马行处。
（岑参《白雪歌送武判官归京》） 3、水何澹澹，山岛竦峙。
（曹操《观沧海》） 4、绿树村边合，青山郭外斜。
（孟浩然《过故人庄》） 5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
（苏轼《题西林壁》） 6、会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫《望岳》） 7、登东山而小鲁，登泰山而小天下。
（孔子） 1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
（白居易《钱塘湖春行》） 2、黄河之水天上来，奔流到海不复回。
（李白《将进酒》） 3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。
（苏轼） 4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
（李白） 5、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
（郦道元《三峡》） 6、水皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
（吴均《与朱元思书》）袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下袅袅：形容微风吹拂。
洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部。
波：微波泛动。
木叶：枯黄的树叶。
战国楚·屈原《九歌·湘夫人》悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归萧瑟：寂寞萧条的样子。
燎栗：凄凉。
若在远行：好象人在远行之中。
战国楚·宋玉《九辩》秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归汉·刘彻《秋风辞》秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜三国魏·曹丕《燕歌行》榈庭多落叶，慨然知已秋榈庭：榈巷庭院。
晋·陶渊明《酬刘柴桑》迢迢新秋夕，亭亭月将圆迢迢：形容夜长。
亭亭：远貌。
晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》芙蓉露下落，杨柳月中疏芙蓉：荷花。
南朝齐·萧悫《秋思》寒城一以眺，平楚正苍然寒城：寒意已侵城关。
眺：远望。
平楚：平野。