《人间词话》第四则上卷相关诗词( 七 ) 《人间词话》第四则上卷相关

“有我之境”是站在作者本人的角度去观察认识事物，借物抒怀，所以事物全部显现出作者本人的色彩。
“无我之境”则是站在事物的角度去观察认识事物，物我两相忘，最后都分不清哪里是作者，哪里是事物了。
古人作词，一般写“有我之境”的比较多，但并不是说就没有人能够写“无我之境”，这在豪迈杰出的人当中自然能够得到完成。
段解旁批点评注释原文第四段无我之境，人惟于静中得之。
有我之境，于由动之静时得之。
故一优美，一宏壮也。
译文要写“无我之境”，词人只有在超脱世俗、散淡静谧的心境中才能得到。
要写“有我之境”，词人却必须是在强烈情感的动态作用下，保持一种平静的心态去抒发才能得到的。
所以，前者显得优美，后者显得宏壮。
段解旁批点评注释原文第五段境非独谓景物也。
喜怒哀乐，亦人心中之一境界。
故能写真景物，真感情者，谓之有境界。
否则谓之无境界。
译文我们所谓的“境”，并非单指景物一种，喜怒哀乐，也是人们心中的一种境界。
所以，能写真景物、真感情的，就叫有境界；否则就是无境界。
段解旁批点评注释原文第六段“红杏枝头春意闹（1）”，著一“闹”字，而境界全出。
“云破月来花弄影（2）”，著一“弄”字，而境界全出矣。
译文宋祁《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”的句子，仅仅是使用了一个“闹”字，整首词的境界就全都出来了。
张先《天仙子》词中有“云破月来花弄影”的句子，仅仅是使用了一个“弄”字，整首词的境界也就全都出来了。
段解旁批点评注释原文第七段古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
（1）”此第一境界也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
（2）”此第二境界也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
（3）”此第三境界也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
译文自古至今，能够取得大事业、做得大学问的人，无不经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，这是第一境。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这是第二境。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，这是第三境。
这些语句，不是大词人是说不出来的。
但从这层意义上去解释诗词，恐怕晏殊、柳永、辛弃疾诸人是不会允许的。
段解旁批点评注释原文第八段东坡之词旷，稼轩之词豪。
无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。
译文苏轼的词旷达，辛弃疾的词豪宕。
没有他们二人的胸襟而又想学习他们的学问，就好像是东施学习西施捧心呀段解旁批点评原文第九段大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。
其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。
以其所见者真，所知者深也。
诗词皆然。
持此以衡古今之作者，可无大误也。
译文对于达到大家级别的人来说，他的作品所抒发的情感必是沁人心脾的，所描写的景物也必是令人耳目一新的。
文中所用的辞句脱口而出，毫无矫揉造作、堆砌束缚的感觉。
这是因为大家对所见的事物真切明了，所了解的道理深邃透彻。
同样，作诗作词也如此。
我们按照这个标准去衡量古今的诗词作者是否大家，基本就没有什么误差了。
段解旁批点评注释原文第十段诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
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王国维《人间词话》古今之成大事业、大学问者必经过三种之境界：...原文如下：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。
“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。
译文如下：自古以来，凡是成就大事业、大学问的人，必然经过三种境界：“玉露凋伤，金风乍起，我一夜无眠，独自登上高楼，望遍了通往远方的路。
”这是第一种境界。
“日夜相思，容貌憔悴，衣带一天天宽松，人一天天消瘦，但是，为了她，我将至死而无怨无悔。
”这是第二种境界。