《王阳明：一切心法（修订版）》读后感精选( 二 ) 王阳明|阳明心|阳明|心学|心法

在阳明看来，我们应该努力做儒家的圣人，而世俗的成功不值一提，不过这种成功可能会成为做圣人的副产品，面对具体问题，阳明坚持道义优先而不计得失。一切福祉都属自我感觉，绝对价值不如相对价值，所以公平优于效率，心学最能给我们带来良好的自我感觉。
儒家是价值一元论者，所以痛恨乡愿，与世为敌也要坚持原则，阳明便成为狂者，手握真理而不被同代人接受。内心脆弱容易迎合社会，修炼心灵能不在乎世俗眼光毁誉。心学在明代解放思想，让普通人也能成圣，但过于自信的人太多，都向内心寻求，一切客观标准便失去意义。
用过分实证主义的态度对阳明心学指出很多问题，恐怕过于偏颇。
《王阳明：一切心法（修订版）》读后感(三)：Interesting
1 ，王阳明的事功和他的心学并没有太大关系，实际上他的军事政治行动和他的理论并不那么统一。2 ，阳明心学承自陆九渊这一脉，是正统儒家却又融汇了佛道两家的诸多做派，但王阳明又斥儒道为异端。3 ，王守仁对“为己”不“为人”这件事是真诚的，即读书是为了寻求真理而不是为了做官。对“致良知”也是真诚的，只要这件事符合自己的价值观就去做，不计做的后果。“虽千万人吾往矣”“但行好事，莫问前程”的味道。4 ，他的思想在当时，打破读书人的虚浮，有振聋发聩之效。虽然他的理论很多地方并不能自圆其说。5 ，在古代的一元社会，确立唯一的价值观并坚信它是有可能的，现代社会难多了。6 ，朱熹的格物是从外物上寻找宇宙真理，用在自然科学领域可以，道德领域也不合适。陆王心学是从自己内心深处去“致良知” ，类似孟子的性善论，认为真理本在人心，只是被蒙蔽了。大概可以理解为，朱熹对着一个镜子“格镜子” ，王阳明则是把心当做一面镜子，要拂去它表面的尘埃，让它照见什么都是本来的面目，照过之后又了无痕迹。
7 ，生活在一个帝王昏聩，宦官当道的时代，王守仁可算得是一位正直功高又誉满天下的重臣。然而他的事功并没有给他带来应有的器重而是朝廷的猜忌。他的讲学，也幸而是遇上不作为的皇帝，否则难免有“聚众”“思想传播”之罪。