伯牙与子期典故的成语伯牙与子期

【伯牙与子期典故的成语伯牙与子期】1.伯牙与钟子期，伯牙在晋国做官，奉命编修乐谱，要回楚国一次，征集当地优秀的民间音乐，因回久违故乡，楚国是伯牙的故乡，心情愉快，不久坐船到汉阳江口，江上突遇疯狂浪涌大雨倾盆，船只无法前行，到了晚上风平浪静雨止云开，天上出现一轮明月，舟中无聊伯牙遂弹起琴来，一生响琴弦断了一根，按照那时候的说法，只有遇到能听懂弹琴人心境的人，琴弦才回崩断，伯牙叫人去寻找是否有人在听，后在芦苇中发现一名樵夫，樵夫在这避雨棚听到琴声忍不住欣赏一曲，伯牙大笑道，在这如此僻静的地方也有听琴只人，叫人打发他走，樵夫不走说大人刚才谈的可是孔子感叹弟子颜回之死的曲子，伯牙知道遇到高人，请他到船中听琴，换好琴弦后，谈了一首高山，樵夫感叹多么巍峨壮观?。烙痔噶艘皇琢魉苑蚋刑菊媸墙雍频? ，伯牙激动说道完全听出了我的心啊。樵夫就是钟子期，后来伯牙再一次来到这里拜访钟子期时，子期已不幸病故，伯牙在子期坟前放声大哭，取刀割断琴弦，双手举琴向祭台摔去，随从大惊先生为何要摔碎它，伯牙感慨说道，世上已无知音，我弹琴还有什么意思，此后伯牙毕生没有再动过琴。
2.绝美而凄惨的知己，经后世不断传颂，成为一段流传百世的佳话。
3.伯牙与子期是子期能听懂、理解、触摸到伯牙的内心深处，最敏感最脆弱的心跳声，而伯牙精通音律、琴艺高超、音随意转，将自然的美妙融进了琴声，但是无人能听懂他的银月，他感到十分孤独、寂寞、苦恼无比，而伯牙与子期是你心中有我，相互价值有效，一个弹奏的琴声充满了孤独寂寞，一个能听懂并走进琴声中的孤独与寂寞，为真知己，颇有士为知己者死的情景，虽子期不是因为伯牙而死的，但伯牙因为子期的病故砸琴、割琴，一生不再动琴，更像是用琴向子期献身。
4.伯牙与子期的故事千古流传，流连忘返，而其本质是两人之间的理解，感同身受，而这确实是稀有的宝贵的，尤其在现代社会中，甚至比金子还稀少、还珍贵。也许是社会发展到一定的阶段后，人与人之间的关系就会变得冷淡，相敬如宾，亦或是社会发展到现在我们自身的依存关系越来越复杂，不再是必须需要朋友、亲人，而一个人的生活也似乎是这个时代的发展趋势，古代男耕女织时代大家相安无事，而到现代社会，很多东西社会都可以给你提供服务，你不会做饭可以点外卖；没人陪你聊天网络上有各种直播可以互动；无聊了可以去看电影、购物、健身、养一只宠物等，都有相应的服务来解决你的需求问题，人是否需要朋友已经有各种选择了，就像是谈恋爱，结婚更甚如此，会做饭会赚钱会做家务已经对于独立的年轻人来说，根本不是刚需的了，而他自己内心所崇拜所喜欢的才是吸引他的东西，也就是说要相互价值有效，也许以后的相处模式就是如此。
5.虽然是这样，但我总感觉到每个人都在坚持着自己所认为重要的东西，坚持着自己相信的东西，比如你网上去发布文章和评论，这是代表你的立场和观点，会有很多不同的观点和评论出现，每个人所想所思的立场都不同，但是茫茫人海中有一个人如果能读懂你，明白你的内心，能理解你，你的内心会得到很强的满足感，有人说这是比较入门级的自我满足感，需要别人的支持来获?。呒兜穆愀幸龅焦路甲陨?nbsp;，也就是对任何事的一种包容满足感，大部分是做不到这种境界的，这种境界可悟不可修。
6.伯牙与子期就是如此，而我们也一样，不因我们生活在现代就不一样，与时代没有关系，与我们的人性需求有关系。
7.依稀记得曾经柴静去采访星爷时，说过他曾经的爱情、曾经的选择，现在的后悔与感悟，星爷更多的是想别人能理解他的心灵感受，而不是世俗所有人所对他人生的一种规划、设定等等。而最后星爷问柴静，柴静平静微笑地回答说：我能理解。而星爷最后一句谢谢充满了孤独寂寞的情绪找到了泄放口一样，不断地流露出来，似乎找到了他的原点、他的归属。星爷不缺钱也不缺名，他可以豪华地过自己的下半辈子，而他毕竟是人，也是有情感需求的，需要理解他的人，感同身受的人，可见人最深层的需求并不是名与利，而是自己内心的那份感同身受的需求。
8.人是熬不过孤独寂寞着两个庞大的敌人的，你把它当做敌人，它就会越来越强大，不断占据你内心的容量；你把它当成朋友可以互相和睦相处，但不能是知己，知己是理解是干啥，是同一种立场，知己让我们情感交融，自然流露。
9.人生就是旋转门，旋转门被一扇玻璃隔成两扇门，一扇为名，一扇为利，人在这个旋转门中迷失了方向，一直原地跟随旋转门的节奏走着，不知自己身在何处，而理解感同身受则是旋转门的出口指示灯，让我们找到人生的出口，找到人生的归宿，找到人生中的纯粹，也是我们学会放下的曙光。

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