为什么有山就有佛,怎样理解“山是一尊佛，佛是一座山。”？

1、怎样理解“山是一尊佛,佛是一座山。”?第一层：这是高大如山的乐山大佛。
第二层：心中有佛，见山即见佛；对佛虔信，见佛如见山。
第三层：佛山合一，与道家理念相若，视为佛道合一。
第四层：互摄互入：‘般若与诸法，亦不一相，亦不异相。’ ”（《般若经》）。世界之相（外在）既是本质，万物在其位而又互相摄入。类“世界为佛，佛为世界” 。通俗点说，世界的本质是万物融合，互相摄入。
佛生于万物，佛与万物本没有区别。
这句话主要是告诉我们要有一种心态，对世界万物自然法则要保持一种应有的敬畏与崇拜。对一切事物不分辨，不执着。
山为佛、佛为山、天地万物、本是一体。。。。。请采纳～
从世俗义讲有山有佛，从胜义谛讲山佛同宗，粹为虚空。

文章插图
2、为什么有人说:“山即是佛,佛即是山”?网友们都说：山即一座佛，佛即一座山。
一、梵净山万米睡佛：长年以来，睡佛一直仰卧在梵净山山顶，长达万米，为世界之最。各地百姓都把梵净山当做大佛朝拜。
二、云线以上的梵净山金顶佛光
在全国众多的佛教名山中，只有梵净山和峨眉山佛光出现的频率最高，堪称佛教名山的点睛之作。梵净山的佛光出现频率极高，有时候一天要出现十余次，仔细聆听还能听见缭绕的梵音。
它和梵净山的页岩完全不同，这快岩石是在 14 亿年前由海底抬升所形成的原石，正是有了它的存在才知道了14 亿年以前这里是汪洋大海，鹅卵石就是梵净山沧海桑田最有力的见证，人们都传这是佛祖刻意为梵净山留下的传世商标

文章插图
3、为什么青城山作为道教名山,后山山顶却有一座佛教寺庙青城山，自古以来就是道家的名山之一，无论是古代还是现在，其山头都是修满了道观，特别是以前山为主，游玩便是参观道家建筑，学习道家文化。
关于青城山后山的邪门事流传已久，据说这里在很久以前是被妖魔鬼怪霸占。山水林木被他们长期污染破坏，以至瘟疫流行。山民们深受其害，山外人们称这里为“鬼城山。有一句歌词是这样唱的：青城山下白素贞，这里还流传着有关白素贞的故事。
青城山后山有个白云洞，洞中住着一位佛法精深的高僧，他身边有金犬银猫护卫，自称为“白云祖师” 。不知是在好多好多年前，他出洞去云游四方时，经山下的神仙洞，见洞中有青白二蛇在修炼，一看就晓得己炼了一千多年了。
祖师见二蛇勤修苦练心诚志坚，有心收为身边的徒儿，便点化二蛇，将原一公一母的蛇身使其脱胎换骨成两个女童。临走时对她们说：“你们在此洞继续修炼吧，十年后再来接你们到白云洞府。”流传已久的青城山后山的邪门事指的可能就是这件事了。
十年后，白云祖师云游归来到这里，看见两个女孩正和一妖魔苦战，二女终因武艺欠佳，败下阵来，被妖魔击倒在地，现了原形。这时祖师忙将手中拂尘一扫，立刻就狂风大作，雷轰电击，妖魔一惊，就遁得无影无踪了。
祖师将青白二蛇装入袖中带回白云洞府，将二蛇重新恢复成人。二人感激祖师救命之恩，双双跪在地上，请求祖师收为徒弟，传授佛法，消灭魔怪，为民除害。祖师高兴地答应，收了二人为徒，白蛇为长取名为白素贞，青蛇为小就叫青儿，俩人就以姐妹相称。
从此二人就在洞中每天听祖师讲习经文和苦练佛法功夫。在洞中勤修苦练，不觉又是五百年了，两姐妹练成了能呼风唤雨、上天入地、武艺高强的女仙人了。以上就是传说中青城山后山的邪门事。
青城山是鬼山，地处阴阳两界之间，节点在哪里我不能告诉你。阴间恶鬼从这里出来为祸人间，为什么非要祸害人，这我不清楚。先有道教大能，在这里传教，以仙镇幽冥，后聚长江龙气灭鬼王，好像没弄死，步大阵给它镇压了，然后盖了一个大坝，龙气有损，阵法崩溃，它好像跑出来了，现在青城山越来越阴，但是为什么有一座佛教寺庙，我也不知道。
1、同一个地方。
2、你可以买一栋楼。
3、我也可以买一栋。
4、都是大好河山，又不是哪家私有的。
5、合情合理合法。
道教佛教初期信的是一个，道教拜七星元君，佛教拜七佛之师观音娘娘。到了大唐，道教佛教开始就无限被统治阶级掺沙子，然后面目全非，拜金混世。
在东汉张陵时代，道教文化就开始进入大众视线，而前山就是道教正统发祥地。而在唐朝时期，后山由和尚建立泰安寺。

文章插图
4、为什么许多寺庙都建在山上?主要目的是登高远望，僧人道士进行修行，环境好，一是敬神；二是迎接神仙；三是一尘不染；四是长生不老；五是它能与世隔绝。同时，还使广大信士登入空门，引其入胜，思想开阔，使人神往，体现仙境高不可攀，令人向往的意境。
因为和尚道士的祖师爷传下来的是“出世”的观念。所以他们的衣着外貌都与一般人不同，寺庙道观也都建在远离尘嚣的地方。求的是平和的意境和心境。中国许多名山在山腰或顶部建有佛寺、庙宇、宫观。中国佛教、道教要进行修持、修炼，脱离尘俗，必然要找到行人车马少的地方，建设"山寺"、"道院" 。
中国有句古话："深山探古寺，平川看佛堂" 。中国佛教的庙宇和道教的宫观建筑，其要求相差不多，凡是庙宇都是根据礼制制度建设的，不论如何大的庙宇，都要根据礼制建造十分完整的一套左右对称式的建筑，仅仅不同于各个殿宇的开间尺度，庙宇中的院内组合等等，但在局部处理上，还是有许许多多的变化。
寺庙是佛教建筑之一，汉传佛教的寺庙均是中式建筑风格，藏传佛教的寺庙以中式建筑风格为主。中国寺庙建筑则恰好相反，它有意将内外空间模糊化，讲究室内室外空间的相互转化。
寺: 创字会意即寸土之地，表示精确，不容猜疑变化。寺通“侍”(侍候)与“是”，原为皇帝(圣贤位)下的最高—级办事机构(三卿九寺，如大理寺) 。寺位，寺处，做事，只需敬顺旨意，如理即化，亦表示不容置疑与改变，差之毫厘，失之千里。
佛陀入世中国教化世人的办事管理机构，系皇帝直接接引并侍服于宫廷，故亦称佛寺。所以宫延、寺院建筑与园林之相，系出—脉。佛寺就表示敬信佛陀教化，顺理即化。
庙：世间达贤位逝者，亦可依律建庙，如孔庙，二王庙等，皆是敬顺真如，仰止贤圣，即得妙法之地，故称庙，庙通“妙”也。
寺庙：寺和庙的通称。所以寺庙，包括祠堂皆是敬顺仰止之地，得妙法真如之地，当顶礼。寺庙庄严，神圣不可侵犯，寸土之间，可随顺而不可随意更改，敬顺即得妙法。
：百度百科——寺庙

文章插图
5、古代寺庙为什么都要建在山上呢?寺庙大多是建造在远离人群的地方，古代寺庙建在山上的很多。至于为何要建造在山上，原因有很多，例如山上的土地没有归属，没有人管；例如不会威胁到统治者；例如山上清净；例如远离人群，相对来说做什么就自由了许多，等等，有很多的说法。
首先来考虑寺庙为何不建造在人群的聚集地？那里不是更好收信徒，凝聚信仰，传播佛教文化吗？这个问题在于寺庙如果建造在人群聚集地的话，那么占用谁的土地？越是发达的地方，越是人群多的地方，土地就越珍贵，古今都是。寺庙这种占地要求非常大的建筑，如果建造在市中心，那么半个市中心都得划分给寺庙。谁来负责？谁来批准？没有人来负责的。
佛教那些负责人也想把寺庙建造在市中心，甚至想把寺庙建造在紫禁城内，可问题是地球并不围绕着他们转，不是他们想这么做，就能够这么做的。他们的这些行为需要受到管控，不能够损害到绝大多数人的生活。假设佛教在古代的时候掌控了我国的政治权利，把我国建造成为了一座“政教合一”的国家，那么把寺庙建造在紫禁城内当然可以，也没有人说什么。
既然建造在市中心不行，那么建造在郊区不行吗？答案是当然可以，现代确实有不少寺庙就是在郊区。不过在古代的某些时候，还真的不行。这些时候往往都是朝廷比较排斥佛教的时候。宗教这种东西，对于人心的蛊惑是非常强的。特别是在封建愚昧的古代，那个时候人们是确确实实相信这个世界上有神仙、有佛祖、有妖魔鬼怪的。所以如果让寺庙冒然建造在离人群近的地方，很有可能在当地形成势力，从而影响政府的统治。
寺庙建在哪里，一个原则是根据教义的规定及祭祀对象选择地点，比如祭祀玉皇大帝的庙，应该建在山顶。比如泰山玉皇庙，就位于泰山天柱峰之上，是泰山最高的一处庙宇。
另一个原则是中国佛教要进行修持，一尘不染、脱离尘俗，必然要找到往来行人少的地方，用现代语言说，那个地方环境好。而古代的解释是，古人认为，那个地方是地脉运行形成的穴，生气在那里聚集，有利于修行。所以庙宇一般都建立在地气结穴之处，也就是生气聚集之处。而这种地方往往在山区，所以建设“山寺” 。其主要目的是登高远望，僧人道士进行修行，环境好，一是敬神；二是迎接神仙；三是一尘不染；四是长生不老；五是与世隔绝。同时，还使广大信士登入空门，引其入胜，思想开阔，使人神往，体现仙境高不可攀，令人向往的意境。
其实，在平原地区也可以找到地气结穴点，因此在那里也有建立寺庙的。那种是为了信徒朝拜方便，比如法源寺，大相国寺，白马寺等。
【为什么有山就有佛,怎样理解“山是一尊佛，佛是一座山。”？】中国佛教的庙宇都是根据礼制制度建设的，不论多大的庙宇，都要根据礼制建造十分完整的、左右对称式的建筑，但是具体规模、建设规格有一定限制，这种限制仅在于各个殿宇的开间尺度、庙宇中的院内组合等，但在局部处理上，还是有许多变化。
古代寺庙为什么都要建在山上？是因为提问的人见识太少。可以说有不少寺庙为避开凡尘，建在城市以外（多数其实也都离城市不远）。但也有大量是建在城内，甚至闹市区。只是因为战乱和动乱，很多被毁了。