伯牙和子期相传为什么时期的人,俞伯牙与钟子期是哪个朝代的人

1、俞伯牙与钟子期是哪个朝代的人俞伯牙与钟子期是春秋战国时期楚国的人物。俞伯牙精通音律，琴艺高超。俞伯牙苦在没有知音能够懂自己的音乐，俞伯牙为此闷闷不乐，感到十分的孤独和寂寞，心中难眠无奈苦恼。一天夜间，俞伯牙又在弹琴，发现一名樵夫站在岸边倾听，而后樵夫能听懂俞伯牙的全部音乐，樵夫的名字就是钟子期。
后来钟子期早亡，俞伯牙得悉后，他就在钟子期的坟前轻抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，摔琴而去，终生不再鼓琴。
俞伯牙、钟子期的故事千古流传。高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边。那种知音难觅，知己难寻的故事却世世代代为人们所艳羡。
世上像俞伯牙与钟子期一般的知音朋友实在是太少了。唐代诗人孟浩然曾叹曰：“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。”

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2、伯牙钟子期相传为什么人俞伯牙钟子期相传为(春秋战国)时代人，明代小说家（冯梦龙）根据关于他们俩的传说，创作了（高山流水），收在（警世恒言）中。由于“伯牙绝弦”这个传说，人们把（高山流水）叫做知音。
冯梦龙(1574年-1646年)，字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。南直隶苏州府长洲县(今江苏省苏州市)人。明代文学家、思想家、戏曲家。冯梦龙出身士大夫家庭，与兄冯梦桂、弟冯梦熊并称"吴下三冯" 。他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明言》(又名《古今小说》)、《警世通言》、《醒世恒言》，合称"三言" 。三言与明代凌蒙初的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》合称"三言两拍"，是中国白话短篇小说的经典代表。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为中国文学做出了独异的贡献。
这两个人在春秋战国时期是广为流传，脍炙人口的一段佳话。而且这两个人就是友谊知己的见证。后来也作为教材多次出现在我们的正面教育方面。后来仿效的人也非常多。

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3、俞伯牙钟子期相传为()时代人,关于他们二人成为知音的传说…俞伯牙,钟子期相传为【春秋】时代人?关于他们二人成为知音的传说，《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间，我国古诗常有提及，如“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音” 。
明代小说家【冯梦龙】根据这个传说创作了《伯牙摔琴谢知音》收在《警世通言》中。
扩展资料：
伯牙绝弦：
原文如下：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。
初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦，终身不复鼓。
白话译文：
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好?。【拖裎《氲奶┥揭倭⒃谖业拿媲埃　辈赖偈保睦锵氲娇砉愕某そ?，黄河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的长江黄河在我面前流动！” .
无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
伯牙学琴：
春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家。
有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。
过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦。每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。
这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐。于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。
没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。
参考资料来源：百度百科-伯牙绝弦
俞伯牙钟子期相传为(春秋战国)时代人，关于他们二人成为知音的传说,( 列子。汤问 )、( 吕氏春秋 )等古书均有记载，也流传于民间。明代小说家（冯梦龙）根据关于他们俩的传说，创作了（高山流水），收在（警世恒言）中。由于“伯牙绝弦”这个传说，人们把（高山流水）叫做知音，用（“ 高山流水 ”）比喻知音难觅或乐曲高妙
俞伯牙,钟子期相传为【春秋】时代人?关于他们二人成为知音的传说，《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间，我国古诗常有提及，如“借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音” 。明代小说家【冯梦龙】根据这个传说创作了《伯牙摔琴谢知音》收在《警世通言》中。

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4、伯牙和子期相传为什么时期的人伯牙和子期相传为什么时期的人
伯牙和子期相传为春秋战国时期人。伯牙姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时代楚国郢都（今湖北荆州）人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺，他既是弹琴能手，又是作曲家，故被人尊为“琴仙” 。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。子期，姓钟，名徽，字子期，春秋战国时代楚国（今湖北武汉汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。
伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范，伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏，不管伯牙弹琴时心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意，伯牙对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音?。保饩褪恰爸簟币淮实挠衫?。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境，所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。
伯牙和子期都是春秋是的楚国人.伯牙善弹琴,子期识欣赏.伯牙弹琴,意在表现高山时,子期曰:"巍巍乎若高山"．意在表现流水时，子期曰：”荡荡乎若流水”．后子期死，伯牙毁琴断弦，不再弹琴．如此行为，当为知音无疑．
俞伯牙钟子期相传为(春秋战国)时代人,关于他们二人成为知音的传说,( 列子.汤问 )、( 吕氏春秋 )等古书均有记载
他们留下了高山流水觅知音的千古佳话。相传是春秋战国时期的人！
俞伯牙钟子期相传是中国古代春秋时期的人。

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5、伯牙钟子期是什么时代的人,相传伯牙和钟子期是什么时代的人1.钟子期是春秋战国时代人，是楚国汉阳(今湖北省武汉市蔡甸区集贤村)人。
2.钟子期,名徽,字子期，相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。
3.历史上记载伯牙探亲回国时，在汉江边鼓琴，钟子期正巧遇见，感叹说："巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。
4."因兴趣相投，两人就成了至交。
【伯牙和子期相传为什么时期的人,俞伯牙与钟子期是哪个朝代的人】 5.钟子期死后，伯牙认为世上已无知音，终生不再鼓琴。