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1、我徘徊在学习的门外 ， 东张西望 ， 一不注意便身陷感情交流的进退维谷中 。----《巫言》
3、没有亮 ， 没有暗 。那时 ， 放下眼帘 ， 目光低垂 ， 死神一袭长袍如曳着沉香木浓浓的绿荫行过大地 ， 所经之处不见生灵 ， 无有兴灭 。----《巫言》
4、我已来到四十岁人界的盛年期 ， 可是何以我已历经了生老病死一个人类命定必须经过的全部行程 ， 形同槁木 。有谁说 ， 养心如槁木死灰 ， 又使槁木如萌芽 。我却不是 。我也不是弘一法师那样 ， 他用他前半生繁华旖旎的色境做成水露 ， 供养他后半生了寂无色的花枝 。----《荒人手记》
5、与业余相对 ， 是专业化 ， 意味着已忘记艺术或知识的源头 ， 磨灭了事物初始时的兴奋感 ， 发现感 。陷入专业化 ， 就是怠惰 。萨依德说 ， 今天对于知识分子的威胁 ， 不是来自学院 ， 也不是新闻业和出版业的商业化 ， 而是专业态度 。专业态度 ， 意味着不破坏团体 ， 不逾越公认的典范或限制 ， 因而是没有争议性的 ， 客观的 。专业化 ， 是教育体系中一种普遍的工具性压力 ， 于是专业知识和崇拜合格专家的做法 ， 是战后世界中一股特殊的压力 。专业化的再一个压力是 ， 专业人无可避免地流向权力和权威 ， 流向被权力直接雇用 。----《有所思 ， 乃在大海南》
6、「中国民族的精神是黄老 ， 而以此精神走儒家的路 。曲终奏雅 ， 变调逸韵因于黄老 ， 雅则是儒的 。《易经》讲开物成务 ， 黄老是开物 ， 儒是成务 。只讲文明在于天人之际 ， 黄老是通于大自然 ， 而儒则明于人事 。」 ----《花忆前身》
7、为摆脱时间的虚度 ， 我掌握了看穿一切因果的速度 ， 化身为巫 。然而 ， 当巫开始看 ， 一切都失去了意义 。菩萨低眉 ， 原来只是为了避开众生的眼光 。原来 ， 自己已经成为一个业已完成的宿命 ， 站在世界的尽头 。原来 ， 这只是一个世界里的永恒 ， 我只好离开这个世界 。----《巫言》
8、我多爱《雅歌》里的一段话：“等到天气凉风 ， 日影飞去的时候 ， 你要转回 ， 好像羚羊 ， 或像小鹿 ， 在比特山上 。” ----《淡江记》

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