白蛇传·情未了读后感摘抄( 三 ) 白蛇传|电影|粤剧|情未了|戏曲

本小说《白娘子永镇雷峰塔》，虽然写得较为烦琐，但同情白蛇对爱情的追求，已成为作品的主导倾向。此后，各地大量的民间传说或说唱文学，又添加枝叶，也都对白蛇采取同情的态度。到清代乾隆初期，黄图珌写了《雷峰塔传奇》，乾隆晚期的方成培，也写了一本《雷峰塔传奇》。它们都写白蛇幻化为美女白素贞，追求和杭州商人许仙结合，成为夫妇，被法海和尚阻挠。这两部传奇，都受到佛教和儒家思想的影响，但存在不少糟粕。其后，有关白蛇故事，大多依据文辞比较工整的方本定型。1949 年以后，田汉先生改编了《白蛇传》，在当时社会的情况下，则更强调白素贞的反抗性格。可以说，从明中叶以来，无论是文学创作还是民间传说、曲艺，都以同情白蛇追求爱情自主为主旨，这一点，正是我国优秀传统文化的体现。
粤剧电影《白蛇传·情》的题旨，正是在继承我国优秀传统文化的基础上将其进一步发扬。它根据电影这一特定体裁的需要，删去了故事的枝蔓，让剧本着眼于“情”字，让故事情节紧扣着白素贞和许仙，顺着钟情、惊情、求情、伤情、续情到未了情的几个环节进行。当然，也写到干预白蛇追求爱情的法海，以及一批小和尚。他们不得不执行“佛法”，把白蛇镇在雷峰塔下，但对她的犯“法”，最终也以慈悲为怀。而所谓慈悲，与“仁”相通。传统道德观念中提倡心的“仁”，实即要求人类要富有同情心，这是在人际关系中提倡“爱”与“情”的表现，属我国传统文化的精华部分。
《白蛇传·情》写白蛇对爱情的执着与追求，实即对自由幸福生活的追求。在倡导构建人类命运共同体的今天，对自由幸福生活的追求和向往，正和当前广大人民群众的审美理想，完全吻合。这就是为什么《白蛇传·情》一经上映，便受到许多青年观众热烈欢迎的根本原因。
把电影作为传统戏曲的载体，让两者融合起来，这实在是很不容易的事。电影故事片，属叙事性文学；我国传统戏曲，也属叙事性文学。但是，它们的审美观念，并不是一致的。从西方传入的电影艺术，多以“写实”作为创作形象的手段。在我国，戏曲则是以“程式性”和“虚拟性”为表演手段的综合性艺术。换言之，戏曲是以“虚写”与“实写”相结合的舞台艺术。很明显，这两种艺术手法的审美观，并不相同。
但是，随着时代的发展，电影艺术工作者已经意识到，光以叙述方式表现故事，已经不能满足作为审美受体的观众的要求，因此，电影的编导们，往往运用“特写镜头”“空镜头”“蒙太奇”和镜头前推或后拉等“电影语言”，作为启发观众的想象力和参与再创作的艺术手段。实际上，“虚写”也已成为电影艺术追求的重要方面。随着电视的出现和审美观念的变化，传统戏曲也存在如何吸引广大年轻观众，保持艺术生命，如何能够继续发展的重要问题。近年来，艺术家们好几次把传统戏曲表演搬上银幕，但是，实际上并没有能让两种不同的艺术体裁融合起来，总让人有二者格格不入的感觉。