四大门宦创始人是谁,中国四大门宦创历人是谁

1、中国四大门宦创历人是谁中国伊斯兰苏菲神秘主义四大功修教团（噶德忍耶、哲赫忍耶、库布忍耶、虎夫耶）的汉语俗称。门，是门阀、门派；宦，是宦门、行帮。17世纪初自西亚、中亚和南亚陆续传入中国，主要分布在中国西北地区的甘肃、宁夏、青海和新疆一带。在云南、吉林和华北地区也有少量分布。
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2、门宦是什么意思,伊斯兰教四大门宦伊斯兰教文化作为世界性的宗教，三大教之一以佛教基督教并称。那么大家对他了解有多少呢？今天我看到一词“门宦”，但是有多少人知道这个“门宦”的意思呢？不知道耶没关系今天我就为大家介绍一下这个“门宦”的意思是什么。
门宦(al―Tariqah) ，伊斯兰教苏非教团分支传入中国西北地区后逐渐形成的通称。最初，这些苏非教团分支都有各自的阿拉伯语名称，或以赞念的特征命名，或沿用原苏非教团名称。亚非伊斯兰学者称之为“托勒格”，西方学者称之为“教团” 。
“门宦”一词的渊源，其说不一，主要有：
1、源于汉族的“宦门”、“门阀”等名称。
2、源于河湟地区群众所说的“七门八宦” 。
3、源于穆斯林所说的通向真主之道的大门(即真主的召唤)等词。
“门宦”一词始自清中叶，据传甘肃临洮北乡穆夫提第六代教主马显忠(1736～1795)，由清朝地方当局委派为“统领”，命其统管河州各教派，群众称其所管为“七门八宦”，但这只是口头传说。光绪二十三年(1897)三月，在河州知州杨增新《呈请裁革回教门宦》一文中始有记载。其他种种有关其来源的说法，在阿拉伯文、汉文文献中尚未发现。门宦一名的出现和被甘肃、宁夏、青海苏菲主义者及一般穆斯林所承认，表明这些支派大多已形成为一种具有宗教世袭制度和特殊地位的“高门世家” 。它是在一定的社会经济基础上形成的权力集中、辖区较大并带有宗教神秘色彩的组织形式，存在于回、东乡、撒拉、保安等各民族中。
四大门宦简介：
哲合忍耶
哲赫忍耶的教旨是“敬主赞圣”、“遵经从训” 。在修持上主张先“教乘”后“道乘” 。认为“教”是基?。暗莱恕敝幌抻谏偈刑跫蚪膛杉坛腥瞬拍苄蕹?。门宦的领袖称为“穆勒师德”（导师），或称“谢赫”，译称“老人家”也被称为教主，在信众中具有至高权威，受到信众普遍的尊崇，过世后为其建造拱北（陵墓），信众常常前往拜谒(叫做“上拱北”）或举行大规模尔曼力（善事）活动。对伊斯兰教“舍希德”（圣战、殉教）思想信仰较为重视，富于斗争精神，曾数次掀起反对民族的抗暴起义。
在宗教修持和礼仪习俗上，主要特点是高声念诵“迪克尔”(记主词)和公开举行颂主赞圣的仪式，以“明扬正道”故名“哲赫忍耶” 。主麻日只举行聚礼拜，不再举行晌礼拜，该派男性教徒以不留腮须和戴黑白色六角帽为特征，妇女不戴盖头，不蒙面纱。至清末以来，逐渐分化为北山、南川、沙沟、板桥等门宦，主要分布在西北各省，云南、东北及贵州亦有少数信众。
卡迪林耶
中国伊斯兰教苏菲派四大门宦之一。阿拉伯语的音译，意为“大能者” 。起源于波斯人阿卜都?卡迪尔?吉拉尼所创之卡迪里教团。清康熙年间由华哲?阿卜杜拉传入甘宁青穆斯林中，后来分化为数支门宦。主要包括甘肃临夏的大拱北、青海后子河拱北、宁夏海原县九彩坪等门宦。门宦领袖称为“道祖”，也称做“真人” 。
在教乘上同于一般穆斯林，虔信伊斯兰教根本信仰，遵循《古兰经》和圣训，奉行“天命五功” 。道乘修持则以“淡泊持其志，宁静守其心”为宗，以“清心寡欲为修道之功”，“弃绝尘俗为入道之门” 。修持方式以静修参悟为主，默诵各种迪克尔词。有少数高级修士，抛离红尘，不求婚配，出访名师，入深山或驻拱北，进行苦修苦炼，禁欲苦修的特征很显著。这种修士也称为“勤炼人” ，从民国以来渐渐减少，至今巳很少见。
库布林耶
中国伊斯兰教苏菲派四大门宦之一。阿拉伯语的音译，意为“至大者”，起源于中亚人纳吉姆丁?库布拉所创的库不拉维教团。传入时间，一说于明末清初，一说于明洪武三年(1370)，由一名外籍传教师穆呼引弟尼传入。此人定居于河州东乡(今临夏回族自治州东乡族自治县)的大湾头，改姓张，躬耕自给。后人为他建拱北于大湾头上，故又称张门门宦或大湾头门宦。该门宦除遵五功外，主要是静修参悟，幽居山洞拜主，默念迪克尔，静修时间分40天、70天、120天不等。
虎夫耶
主要有穆夫提门宦、毕家场门宦，由新疆乃格什板迪白山宗著名领袖阿帕克霍加于清康熙初年到达青海西宁时所传，是甘宁青穆斯林中最早产生和形成的两个苏菲门宦。还有鲜门门宦，洪门门宦和北庄门宦。到清雍正年间,甘肃临夏回族谢赫马来迟游学阿拉伯归来，创传华寺门宦，这是甘宁青穆斯林中最著名的一支苏非门宦，曾得到广泛传播，信众遍及西北回、东乡、撒拉各族穆斯林地区和陕西、河南、云南的一些回族地区，青海化隆县卡尔岗地区的部分藏族和汉族，受谢赫马来迟的传教影响，也皈依了伊斯兰教，信从他的苏菲学派，但这支苏非门宦到清朝中叶就衰落了。此外，又有胡门门宦、灵明堂通贵门宦等，道统虽并非直接源出于乃格什板迪苏非派诵学派，但受其影响较深，教义思想和礼仪制度与上述诸苏非门宦大致相同，故也称为虎夫耶苏非派。
【结束语】各门宦教义上信奉逊尼派，在教法上信守哈乃斐学派的主张并以苏菲著作《米尔萨德》、《麦克图巴特》等经典为认主必修课，《宗教词典》将门宦释为“解放前中国伊斯兰教一种封建家族式的神秘主义派别和宗教制度……

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3、华寺门臣平常礼拜之后都念什么?华寺门宦
中国伊斯兰教的一个派别
华寺门宦是中国伊斯兰教的一个派别，是四大门宦之一虎非耶的分支门宦，又称为花寺门宦。该派是1734年后创立，由于与另一大门宦哲合林耶曾经发生教派斗争，所以也被称为“老教” 。1803年因为该派创始人马来迟的墓地位于甘肃临夏的花寺建立拱北而被人称为华寺门宦。
华寺门宦是中国伊斯兰教较早的门宦，它的宗教特点是主张在修功时坐静参悟，但是又不脱离现实；主张凭经立教，对于念诵齐克尔有特殊的规定。该派到第二代教主时与哲合林耶的另一门宦发生了激烈斗争，结果两派的领袖都被驱逐出当地。19世纪初期，第六代教主马桂源时该派的势力达到鼎盛。后来这一教派也发生了分裂，导致了多次反对政府的起义。华寺门宦的势力主要分布在甘肃省的临夏和青海省的循化等地。
在晡礼后念后念《唯热齐》,在宵礼后念《古兰经?国权》章,主麻日晨礼后环跪念“达依热”等一系列干办,主麻日开始前念《克亥非章》

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4、毕家场门宦的简介中国伊斯兰教四大门宦之一虎非耶门宦的分支，该派的拱北位于甘肃临夏城西面的一个叫毕家场的地方，所以得名。该派的创始人是马宗生(1639―1719年) ，他的祖先是波斯人，幼年时在陕西省西安城内的一座清真寺里学习阿拉伯文，长大后成为那里的阿訇，还担任了清真寺的教主。后来迁居到甘肃临夏，并担任了一座清真寺的开学阿訇。1673年，他到青海省的西宁，向正在这里活动的著名伊斯兰教学者、新疆白山派的首领阿帕克和卓请教，从他那里接受了虎非耶教义。回到临夏后，开始传教，主张伊斯兰教各派，无论存在什么分歧，都应该互相尊重，不能互相随意批驳，也不能互相争夺信徒。该派与其他各派都没有发生过冲突，甚至允许教徒可以与其他教派的信徒共同建立清真寺，一起礼拜。在传承制度上，该派实行世袭。毕家场门宦主要分布在甘肃的临夏、和政、临潭，四川的松潘以及宁夏的西吉等地。

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5、华寺门宦的介绍【四大门宦创始人是谁,中国四大门宦创历人是谁】华寺门宦是中国伊斯兰教的一个派别，是四大门宦之一虎非耶的分支门宦，又称为花寺门宦。该派是1734年后创立，由于与另一大门宦哲合林耶曾经发生教派斗争，所以也被称为“老教” 。1803年因为该派创始人马来迟的墓地位于甘肃临夏的花寺建立拱北而被人称为华寺门宦。华寺门宦是中国伊斯兰教较早的门宦，它的宗教特点是主张在修功时坐静参悟，但是又不脱离现实；主张凭经立教，对于念诵齐克尔有特殊的规定。该派到第二代教主时与哲合林耶的另一门宦发生了激烈斗争，结果两派的领袖都被驱逐出当地。19世纪初期，第六代教主马桂源时该派的势力达到鼎盛。后来这一教派也发生了分裂，导致了多次反对政府的起义。华寺门宦的势力主要分布在甘肃省的临夏和青海省的循化等地。