秦始皇儿子为什么姓胡,秦始皇的儿子为什么叫胡亥

1、秦始皇的儿子为什么叫胡亥胡亥是秦始皇最小的、也是最宠爱的儿子。据史料推测，胡亥的母亲很可能是羌人，被称为胡姬，胡亥出生于亥时，故被取名为胡亥。
秦始皇嬴政有很多儿子，但最出名的莫过于公子扶苏和秦二世胡亥。在周代姓和氏是有区别的，大约姓是表示血缘出身，氏是表示社会集团。当时一般人的标记就是氏，而姓只在辨婚姻的时使用，因为有同姓不婚的原则，所以一般女性才称姓，而男性不称。
所以芈月可以叫芈月，但屈原不会叫芈原，同理秦始皇也不能叫嬴政。其实，在先秦时期称呼一个人未必是用姓或者氏，有时候这个人的国家、氏族、地位、封地哪个比较有存在感或者比较重要就用哪个，并不一定在名前就是氏。
比如商鞅，名叫鞅，后来的文史资料习惯叫他商鞅，是因为他的封地在“商”地，号商君，但他是姬姓，卫氏，可以叫卫鞅，而他又是卫国公孙氏的后裔，因此也可以叫公孙鞅。
所以，王室的各代君主，基本都不称氏，也不称姓，只称名。秦王室本来出自赵氏，所以秦始皇古书上顶多称他为赵政，从来不称他为嬴政，究其实，对于王室来说，有点像日本天皇，是无需在名字前冠上姓氏的。所以秦始皇的儿子扶苏和胡亥，都是名字，没有冠上姓氏。
胡亥成为秦二世的原因
一、性格问题：扶苏为人仁，不像嬴政那样残暴，所以两人在政治观点上发生分歧。
嬴政建立秦国本来就是专政，于是扶苏就相当于碰了钉子，后来被发配抵御匈奴。也就是说这个时候开始扶苏已经不受嬴政喜欢和重视了，就更谈不上继承人这一说法了。
二、本来胡亥就十分受嬴政的喜欢。一说胡亥这个人，为人单纯，没有什么心机。从嬴政后来巡游只带着胡亥就可以看出来，那么多子女，偏偏只带胡亥一个，这不是偏爱是什么?
三、胡亥的老师赵高
不得不提到赵高这个人，他官任中车府令，是胡亥的老师。嬴政巡游途中死亡，赵高提出秘不发丧，和李斯两个人合谋伪造秦始皇的诏书，顺利的让胡亥成为秦二世。胡亥在位时间不过三年，就被赵高害死。可以说赵高是十分有心机的，野心十分之大。
他为什么偏偏选中胡亥作这个傀儡，为什么不是之前的扶苏，或者公子高呢?还是由于胡亥单纯，不善于与人相处，所以才成为赵高的棋子。所以说，胡亥成为秦二世并不是一种偶然而是历史的必然。
胡亥少从中车府令赵高学习狱法。秦始皇出游南方病死沙丘宫平台，秘不发丧，在赵高与李斯的帮助下，杀死兄弟姐妹二十余人，并逼死扶苏而当上秦朝的二世皇帝。
秦二世即位后，赵高掌实权，实行残暴的统治，终于激起了陈胜、吴广起义，六国旧贵族复国运动。公元前207年，胡亥被赵高的心腹阎乐逼迫自杀于望夷宫，时年二十四岁。
以下郭汉彪前辈的研究，你可以看一下：
秦始皇二世胡亥的名字来历探究：
一、胡亥的母亲应为原平襄县（现在的甘肃省通渭县）人，襄戎国的羌人。襄戎国很有可能是老秦人东移时移交或转让给襄戎人的，所以大秦一直没有再次占领襄戎国，但老秦人的墓却在襄戎国地界存在（现在的天水、陇南、通渭等地区）。所以将胡亥的母亲说成是胡人是对的。虽然由于秦国及以前的历史资料被毁，但大秦没有消灭襄戎国，也没有敌视过襄戎国，这是历史事实。
二、胡亥名字的来历应为祸害。是襄戎人对调皮小孩的一种土语戏称。胡亥的母亲戏叫自己的孩子为祸害，而秦始皇也忘记了自己是否为这个小孩子取名，听小孩母亲叫祸害，赵国长大的秦始皇没有听懂祸害的土语意思，还以为这是自己给起的名字，而山东士子在记录时写成了胡孩，意思为胡人的孩子，但又觉得不像名字，便改写成了胡亥。实际上胡亥根本上就没有正式取名。如果是老秦人应该都懂这样的叫法，不会犯这样的错误。
祸害的意思：在甘肃省通渭县还保留着中国最原始的土语。对于一些如：蛮哥、杈疙瘩、祸害等叫法，对大人说这话是最严厉的骂人语言，但对喜欢或比较亲的小孩子说这样的话是亲热戏骂小孩的意思，而不是真正的骂人。特别是小孩子在调皮不听话时最喜欢这样叫自己的小孩子了。
三、胡亥名字的来历还有一种应为“胡害”或“候害” 。是呵斥小孩子别动、不要动、不许动等意思。这是甘肃省通渭县到现在还流行的普遍土语！
“胡害”或“候害”的叫法音调一般很混淆，听起来区别不大，但意思一样。例如：1、小孩贪玩有可能要将花瓶等扳倒时，大人会严厉呵斥小孩：“胡害！”意思是不要动那个东西；2、小孩在距离大人比较远的地方贪玩，大人会呼叫小孩：“胡害！过拉！”意思是不要贪玩了！回来！3、如果小孩在身边总是不停地乱动，大人会轻轻的对着小孩说：“胡害，听话！”意思是不要乱动了，听话！
很有可能胡亥的母亲在秦始皇面前因上述三种之一情况对着小孩喊过：“胡害！”不懂老秦人土语或不懂襄戎人土语的在赵国长大的秦始皇误认为是小孩的名字了，同时也跟着叫了“胡害”，而山东士子误记为“胡亥”了！如果秦始皇认真给孩子取名是决不会取这样古怪的名字的！秦始皇很忙，孩子又很多，而且又没有皇后和太后，忘记给孩子取名也是正常的。
还有，新《大秦帝国》中秦始皇与胡亥母亲在床上第一次粗鲁的对话却是地地道道的通渭县土语，不知作者是从哪里知道的这句土语，还真有点意思！
总之，秦始皇二世胡亥的名字应该是其母亲亲昵呵斥自己小孩的意思，不应该是真名，所以秦始皇二世可能根本就没有正式取名。
首先秦朝以前是没有姓氏的，扶苏和胡亥都是出生在秦朝以前的，因此他们是没有姓氏的。由此可以看出，其实嬴政并不是姓赢，嬴政是一个名字而已。同样的道理，扶苏和弟弟胡亥也是没有准确的姓氏，这个只是一个名字。所以很多人说为什么扶苏和胡亥不姓赢，为什么不跟着父亲的姓氏，就是这个道理。
胡亥是继秦始皇之后，秦朝的第二代皇帝，史称秦二世。胡亥，其实他并不是秦始皇指认的第一位继承人，他是因为赵高的帮助才能继承本该不属于他的皇位。他上位之后并没有学习他的兄长扶苏的优点，而是实行了十分残暴的统治，才有了后来陈胜、吴广的起义，最后在他24岁的时候被赵高的心腹逼迫最后选择了自杀。
那时候是有姓的，秦朝的国姓是嬴，胡亥,扶苏都姓嬴，方便称呼罢了。
一楼你说那时候没姓，那孟尝君田文不姓田，西楚霸王项羽不姓项，刘邦不姓刘对吗？
关于秦的姓氏问题，在《秦本纪》中叙述了秦的世系，包括秦始皇、二世和子婴之后，总结说：“秦之先为赢姓。其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、修鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封赵城，为赵氏。”
而秦是国家名，在《史记秦本纪》中记载最早为秦族的族称，渊源可以追溯到五帝时期。
秦始皇嬴政有很多儿子，但最出名的莫过于公子扶苏和秦二世胡亥。在周代姓和氏是有区别的，大约姓是表示血缘出身，氏是表示社会集团。当时一般人的标记就是氏，而姓只在辨婚姻的时使用，因为有同姓不婚的原则，所以一般女性才称姓，而男性不称。

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2、嬴政的儿子为什么叫胡亥?因为嬴政要给他儿子这么起，胡亥只是他的名。
姓氏中的姓是“别婚姻”，氏则是“明贵贱” 。正如《通志·氏族略》说的那样，“贵者有氏，贱者有名无氏” 。
在夏商周之时，姓氏分而为二。秦汉以来，姓氏合而为一。《通志·氏族略》载，“秦灭六国，子孙该为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失，由此始……兹姓与氏浑为一者也。”自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一种书面用语。而在不同场合，姓和氏的使用是有区别的。例如在社会人际交往中，不相识的人碰在一起，往往会礼节性地问：“请问贵姓？”答曰：“免贵姓× 。”从未听说有：请问“贵氏”的。在家谱、族谱的题名上却是《×氏家谱》、《×氏族谱》，也从未见过《×姓家谱》、《×姓族谱》的。为什么会有这种区别呢？大概在口语中问“贵氏”犯忌，因“氏”与“死”同音。“氏”在远古时代是男子的标识符号，家谱、族谱是纪录某一姓氏男姓家族成员的血缘关系的图册，所以家谱、族谱的题名用某氏。
家族系统的称号。为姓和氏的合称。中国的姓源于原始社会母系氏族时期，作为一个血缘家族的称号。氏隶属于姓。夏、商、周时期，贵族间区别不同血缘关系的一种制度。自秦汉以后，姓氏不分，合二而一。姓在母系氏族社会以后，逐渐增多，来源极广。主要来源于封国名、谥号、爵位名、官名、居地、职业等。
姓起源于部落的名称或部落首领的名字。传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、嬛、依等十二姓，其中有四人分属二姓。又祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芊等八姓。这些是远古有代表性的一些姓。
【秦始皇儿子为什么姓胡,秦始皇的儿子为什么叫胡亥】夏、商时期，贵族有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为子姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个氏。
周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见于记载者较多。周王为姬姓，侯国之君和卿大夫有同姓和异姓的区别。到东周春秋时，可考的有姬、姒、子、风、嬴、己、任、祁、芊、曹、妘、董、姜、偃、归、曼、熊、隗、漆、允等二十二姓。
虽然周代贵族有姓，但只有女子才称姓，未婚女子如齐姜、宋子，齐、宋为国名，姜、子为姓。已出嫁女子，如江芊、栾祁，江、栾为夫家国、氏名，芊、祁为女子本人的姓。当时有同姓不婚的习俗，故称贵族女子的姓以示与夫家之姓有所区别。
周代实行宗法制，有大、小宗之别。一个氏的建立表示一个小宗从大宗（氏）分裂出来，另立门户。建立侯国要经周王认可，卿大夫立新家要得到君主允许，称之为“胙之土而命之氏” 。贵族获得氏的方式有以下几种：
①以国名为氏。诸侯国君主以受封的国名为氏。如晋重即晋文公重耳，以国名晋为氏，重为重耳的简称；鲁申即鲁僖公申，国名鲁为氏，申为名。
②以邑名为氏。卿大夫及其子孙以采邑名为氏。如晋国大夫毕万采地为魏，后世子孙以魏为氏；曲沃桓叔之子公子万封于韩，以韩为氏。
③以官名为氏。贵族及其子孙以其官名为氏。晋国的林父为步兵组织三行里中行的军帅，称中行桓子，其子荀偃称中行偃，以中行为氏；宋国执政卿乐喜（子罕）称司城子罕，其孙乐祁（子梁）称司城氏，是以司城为氏。
④以职业名为氏。如巫氏、卜氏、匠氏、陶氏，巫、卜、匠、陶皆为职业名称。
⑤以住地之名为氏。鲁庄公子遂住鲁东门，称东门遂（名）、东门襄仲（字），是以东门为氏；宋国乐大心为右师，居于宋桐门，称桐门右师，是以桐门为氏。
⑥以同周王或侯君主血缘关系远近之称为氏。周僖王之子虎称王子虎，其孙称王孙苏；郑穆公之子喜（子罕）称公子喜，其孙舍之（子展）称公孙舍之。
⑦以贵族的字为氏。按照宗法制度，公族只包括各代国君的近亲三代，公孙之子不属公族而须另外立氏。这些贵子孙多以其王父（祖父）之字为其氏。郑国公子发字子国，其孙国参（子思）即以“子国”的末字为氏；另有公子騑，字子驷，其孙以“驷”为氏。以祖父之字为氏最为常见，是得氏通例。
春秋以前，贵族之姓承袭自远祖，因此百代不变；氏为贵族得自与自己血缘关系较亲近的先人，则数代即发生变化。
战国时，宗法制度瓦解，姓氏制度也发生根本变革。这时氏开始转变为姓，如本属于姒姓的齐国田氏，至战国时已以田为姓。以往贵族才有姓，平民仅有名，战国以后，平民有姓，百姓遂成为民众的通称。姓氏制度的演化，反映了贵族的没落，平民地位的上升。
这是他的名字，没有带姓！
其实，秦始皇不姓赢，所以他的儿子可以叫胡亥！秦始皇姓政！
回答者：jfjccd – 试用期一级 2-5 01:16
回答者：joema123 – 童生一级 2-5 01:22
回答者：51273771 – 见习魔法师三级 2-5 01:56
如果要了解这个问题我们应该先了解一下“姓”和当时的“社会情况”，，
姓，是标志家族系统的称号，是人们进行社会交往的先决条件，涉及千家万户，关系到每一个社会成员。但是，我们现在所说的姓，与原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓与氏两方面的内容。中华民族的姓，起源于原始社会的母系氏族公社初期的人，以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系，往往以此作为本氏族的名称，即氏族的微号，这就是图腾（现在中华大家族的图腾为龙，西藏的为鹰图腾，蒙古的为狼图腾）。“图腾”系印第安语，意为“他的亲族”；马克思在《摩尔根<古代社会>一书中摘要》中明确指出：“图腾一辞表示氏族的标志和符号” 。有些图腾，后来转化为人的姓。由于那时的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。“姓”的造字属于会意，古形体是由“人”和“生”组成，意为人所生，因生而为姓。用“女”与“生”组合成姓字，最早见于秦国该石《诅楚文》，意思是女子所生为姓，生而有姓。因此，中国早期的许多姓，如姬、姒、姜、赢等，都带有“女”字。氏是姓衍生的分支，出现较晚，起源于父系氏族社会，为古代贵族标志宗族系统的称号。“氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解释为木本，即植物之根；后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本的意思。
然后我们再看史书上是怎么描述帝王的性的
《左传·隐公八年》记有：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赐给姓，分封给他土地并且根据封地命名氏。由此可见，先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。从社会职能上说，二者的不同点在于：姓是决定是否能够通婚的依据，氏则是用来区别贵贱的，正如南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》所说：“氏所以别贵贱的，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能” 。
战国时期，奴隶制宗法制度的崩溃，姓与氏已无什么区别，姓氏成为表明个人及所生家庭的符号，亦即郑樵所云：“三代（即夏、商、周三个朝代）之后，”姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。见于文字记载正式将姓氏混用的，是西汉时的司马迁，他在《史书》中写秦始皇曰“姓刘氏” 。此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一个意思，即实际是专指姓。
到前汉天下归于一家，刘为王姓。刘氏也成了家族的权利象征，也形成了以姓氏区别尊贵、贫贱的社会风气，人人望而得王姓。在以后的社会发展中
更多的姓氏随时而生，而姓氏在此时也成了真正意义上的氏族带号。
所以,汉以前是子承父氏,而不是子承父姓.胡亥的胡是他的姓,但是他的氏和秦始皇一样,都是赢.而汉开始,姓与氏合而为一,子承父氏也就得子承父姓了!
回答者：lekey46 – 见习魔法师二级 2-5 02:31
存在就是合理的，那管为什么。
回答者：趣味人生521 – 秀才二级 2-5 02:39
嬴政：嬴氏
如果要了解这个问题我们应该先了解一下“姓”和当时的“社会情况”，，
姓，是标志家族系统的称号，是人们进行社会交往的先决条件，涉及千家万户，关系到每一个社会成员。但是，我们现在所说的姓，与原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓与氏两方面的内容。中华民族的姓，起源于原始社会的母系氏族公社初期的人，以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系，往往以此作为本氏族的名称，即氏族的微号，这就是图腾（现在中华大家族的图腾为龙，西藏的为鹰图腾，蒙古的为狼图腾）。“图腾”系印第安语，意为“他的亲族”；马克思在《摩尔根<古代社会>一书中摘要》中明确指出：“图腾一辞表示氏族的标志和符号” 。有些图腾，后来转化为人的姓。由于那时的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。“姓”的造字属于会意，古形体是由“人”和“生”组成，意为人所生，因生而为姓。用“女”与“生”组合成姓字，最早见于秦国该石《诅楚文》，意思是女子所生为姓，生而有姓。因此，中国早期的许多姓，如姬、姒、姜、赢等，都带有“女”字。氏是姓衍生的分支，出现较晚，起源于父系氏族社会，为古代贵族标志宗族系统的称号。“氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解释为木本，即植物之根；后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本的意思。
然后我们再看史书上是怎么描述帝王的性的
《左传·隐公八年》记有：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赐给姓，分封给他土地并且根据封地命名氏。由此可见，先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。从社会职能上说，二者的不同点在于：姓是决定是否能够通婚的依据，氏则是用来区别贵贱的，正如南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》所说：“氏所以别贵贱的，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能” 。
战国时期，奴隶制宗法制度的崩溃，姓与氏已无什么区别，姓氏成为表明个人及所生家庭的符号，亦即郑樵所云：“三代（即夏、商、周三个朝代）之后，”姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。见于文字记载正式将姓氏混用的，是西汉时的司马迁，他在《史书》中写秦始皇曰“姓刘氏” 。此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一个意思，即实际是专指姓。
到前汉天下归于一家，刘为王姓。刘氏也成了家族的权利象征，也形成了以姓氏区别尊贵、贫贱的社会风气，人人望而得王姓。在以后的社会发展中
更多的姓氏随时而生，而姓氏在此时也成了真正意义上的氏族带号。
所以,汉以前是子承父氏,而不是子承父姓.胡亥的胡是他的姓,但是他的氏和秦始皇一样,都是赢.而汉开始,姓与氏合而为一,子承父氏也就得子承父姓了!
姓，是标志家族系统的称号，是人们进行社会交往的先决条件，涉及千家万户，关系到每一个社会成员。但是，我们现在所说的姓，与原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓与氏两方面的内容。中华民族的姓，起源于原始社会的母系氏族公社初期的人，以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系，往往以此作为本氏族的名称，即氏族的微号，这就是图腾（现在中华大家族的图腾为龙，西藏的为鹰图腾，蒙古的为狼图腾）。“图腾”系印第安语，意为“他的亲族”；马克思在《摩尔根<古代社会>一书中摘要》中明确指出：“图腾一辞表示氏族的标志和符号” 。有些图腾，后来转化为人的姓。由于那时的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。“姓”的造字属于会意，古形体是由“人”和“生”组成，意为人所生，因生而为姓。用“女”与“生”组合成姓字，最早见于秦国该石《诅楚文》，意思是女子所生为姓，生而有姓。因此，中国早期的许多姓，如姬、姒、姜、赢等，都带有“女”字。氏是姓衍生的分支，出现较晚，起源于父系氏族社会，为古代贵族标志宗族系统的称号。“氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解释为木本，即植物之根；后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本的意思。
然后我们再看史书上是怎么描述帝王的性的
《左传·隐公八年》记有：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赐给姓，分封给他土地并且根据封地命名氏。由此可见，先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。从社会职能上说，二者的不同点在于：姓是决定是否能够通婚的依据，氏则是用来区别贵贱的，正如南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》所说：“氏所以别贵贱的，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能” 。
战国时期，奴隶制宗法制度的崩溃，姓与氏已无什么区别，姓氏成为表明个人及所生家庭的符号，亦即郑樵所云：“三代（即夏、商、周三个朝代）之后，”姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。见于文字记载正式将姓氏混用的，是西汉时的司马迁，他在《史书》中写秦始皇曰“姓刘氏” 。此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一个意思，即实际是专指姓。
到前汉天下归于一家，刘为王姓。刘氏也成了家族的权利象征，也形成了以姓氏区别尊贵、贫贱的社会风气，人人望而得王姓。在以后的社会发展中
更多的姓氏随时而生，而姓氏在此时也成了真正意义上的氏族带号。
所以,汉以前是子承父氏,而不是子承父姓.胡亥的胡是他的姓,但是他的氏和秦始皇一样,都是赢.而汉开始,姓与氏合而为一,子承父氏也就得子承父姓了!
其实秦始皇的儿子姓嬴,名胡亥.只不过将他的姓省略了

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3、秦二世胡亥为什么姓胡?秦二世胡亥并不是姓胡，而是姓嬴，全名是嬴胡亥。
胡亥只是名字，并没有带姓或者氏。先秦时代姓氏分离，姓所以别婚姻，氏所以别贵贱，女子用姓，男子用氏。因为胡亥与扶苏均为男子，因此不用嬴姓，他们又没有封地，故无氏；有姓不可用，又无氏，因此只有以名字相称。
秦二世胡亥人物特点：
胡亥是秦始皇众多子嗣中最小的一个，扶苏，公子高，公子将闾已经成长为沉熟稳重的青年才俊时，胡亥还是个活泼好动、喜欢调皮捣蛋的纯真孩子，据载一次宫廷宴会完毕，兄长们均撤离宴席，胡亥看见满地摆放了各式样的鞋子，玩性大发留了下来，在每个鞋子上都踩上一脚。
那时的胡亥不仅纯真无害，还得到了“慈仁笃厚”“轻财重土”“辩于心而诎于口”诸如此类的美好评价，秦始皇对这个可爱的老幺甚是疼爱，精心挑选良师教导胡亥。
造化弄人的是，秦始皇千挑万选的所谓良师就是赵高，这赵高本是秦氏宗亲，因为母亲获罪被罚，赵高童年都是在犯人家属的收容所里度过的，后来秦始皇看中他勤奋上进且精通秦律，便让他做了幼子胡亥的法律导师。
赵高善于逢迎，赢得了胡亥的青睐与信任、乃至崇拜，可以说赵高对胡亥的三观、是非观形成起到了很大的影响，也是胡亥性格走向暴戾的本愿。

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4、为什么秦始皇叫嬴政,而他的儿子叫“扶苏”和“胡亥”?秦始皇叫嬴政，这个大家都知道。他的两个比较出名的儿子，一个叫扶苏，一个叫胡亥。一个姓“扶”、一个姓“胡” 。其实不是这样的，扶苏和胡亥都姓“赢” 。只是没有人直呼他们大名，因为秦朝时，大臣们称呼皇帝的儿子都是在“公子”二字的后面加皇子的名。比如“公子扶苏”、“公子胡亥”、 “公子将闾” 。这就像我们现在看清朝电视剧，称呼皇子都是在排行后面加个“爷”字。比如：“四爷”、“八爷”、“十三爷” 。后来人们就习惯了这种称呼，把赢扶苏称之为“扶苏”，把赢胡亥称之为“胡亥” 。就有了老爸姓赢，一个儿子姓扶、一个儿子姓胡的错觉。
他们完整的姓名应该叫赵扶苏，赵胡亥。因为他们都是嬴姓赵氏。另外补充一点，嬴政的叫法是有问题的，因为先秦时代，成年男子称氏不称姓，女子称姓不称氏，比如孟姜女，就是姜姓女子。所以嬴政应该叫赵政。姜子牙，应该叫吕尚，应该他是姜姓吕氏的。秦国与赵国都很有意思，都是嬴姓赵氏，因为他们有共同的祖先，造父，封于赵城，所以是嬴姓赵氏。
秦始皇的名字一定不陌生，他还有两个十分出名的儿子，大儿子扶苏和小儿子胡亥，大儿子扶苏是一位贤德仁义的人，小儿子胡亥就是秦朝第二位皇帝，称为秦二世。但对于秦始皇的名字，我们一直是叫法错误的，古代人的叫名方式和我们不同，我们一直称秦始皇为嬴政，因为我们现代人都习惯把姓和名连在一起叫，但其实古代人除了姓和名之外还有个氏。
所以准确来说秦始皇就是姓嬴、名政、赵氏，在以前，人们通常都是说氏的，因此秦始皇准确来说应该为赵政。而我们经常称呼的“公子扶苏”“公子胡亥”其实是忽略了他们的姓氏，他们都是姓赢，在古代也没有人直呼他们的大名，大臣们也都是在公子后面加上他们的名字，比如“公子扶苏，”就像后来的清朝，也没人直呼阿哥皇子的名字，下人们都称“四爷”“八爷，”就算是皇帝额娘叫他们，也是“四阿哥”“八阿哥， ”只是不经常提及名字罢了。
在先秦时期，男子是不称呼姓称氏，女子和男子的叫法也不一样，女子称姓不称氏，就比如孟姜女其实是姓姜的。秦国和赵国姓氏都是相同的，所以嬴政是赵氏。男女不同，不同等级的人叫法也不同，只有平民和女人才称姓，贵族都是称氏。
所以，现在应该明白了，古代人的名字叫法很复杂，除了姓氏名外，还有字号，就比如孔子姓子，孔氏，名丘，字仲尼，姓是比较稳定的而氏是可以根据主人的社会地位变化而变化的。我们现在为了方便，字号已经不用了。所以总结一下，秦国也叫赢秦，秦始皇本人姓赵名政，因为是国君也叫嬴政，他的兄弟本族和儿子们不可以姓赢，叫只能是赵扶苏赵胡亥。
为什么秦始皇叫嬴政，而他的儿子却叫扶苏和胡亥，是因为扶苏和胡亥只是他们的名。不服苏荷，胡亥是同嬴政一个姓氏，他们都是赵氏，周易其实嬴政又叫赵政，而扶苏和胡亥，又叫赵扶苏和赵胡亥。
在我们现在的世界里，姓和氏其实已经融为一体了，但是在那个遥远的战国时期姓氏是分开的。开始原本只有姓，没有氏，是后来因为人口的增多，发现姓不够用了，于是就产生了姓的分支是。但是这个氏也是尊贵贵族的人才能够使用的。最开始的姓有八个，姬、姜、姚、妫、姒、嬴、妘、姞。这些都是一些皇室贵族才能用的，比如皇后皇帝这个等级的。他们对于姓和氏，这个名字的叫法是很有讲究的。
这个氏也不是随便乱取的，一般和封地有关。这就足以说明这个氏也是要很重要的人物，在很高的地位才能够使用。举个例子，比如秦朝变法的商鞅，商鞅是魏国人，所以他也叫卫鞅。项羽的项也是这样得来的。
秦始皇嬴政是赵国人，所以他按我们现在的叫法，他应该叫赵政。所以他儿子叫扶苏，胡亥也就不难理解了。扶苏是嬴政的大儿子，嬴姓，赵氏，名扶苏，又叫扶苏公子公子扶苏。胡亥是秦始皇的儿子，又称秦始皇二世。这样理解就不会觉得奇怪了。所以我们得从历史的角度看问题，了解了历史的规律才能理解历史。
先秦时代姓氏基本上是不称呼的，通常之称呼名，而“扶苏”和“胡亥”都是的他们的名，他们是嬴姓，名扶苏、胡亥，并不是他们不姓嬴。所以通常称呼“扶苏”、“胡亥” 。这只是一种称呼习惯而已，为什么称呼秦始皇为嬴政呢，因为嬴是姓，政是名，但是为了方便就称呼他为嬴政。嬴政是赵氏所以历史上也常称呼他为赵政。
扶苏和胡亥只是名字而已。他们都是姓赢。

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5、秦始皇叫什么名字?为什么他的儿子姓“胡?秦始皇名字叫嬴政，嬴姓，秦氏或赵氏，名政，又名赵正（政）、秦政，或称祖龙。他的儿子胡亥并不是姓胡。
胡亥（公元前230年－公元前207年），嬴姓，秦氏，名胡亥，秦始皇第十八子，公子扶苏之弟，秦朝第二位皇帝，即秦二世，亦称二世皇帝，公元前210年―公元前207年在位。
胡亥少从中车府令赵高学习狱法。秦始皇出游南方病死沙丘宫平台，秘不发丧，在赵高与李斯的帮助下，杀死兄弟姐妹二十余人，并逼死扶苏，而当上秦朝的二世皇帝。
秦二世即位后，赵高掌实权，实行残暴的统治，终于激起了陈胜、吴广起义，六国旧贵族复国运动。公元前207年，胡亥被赵高的心腹阎乐逼迫自杀于望夷宫，时年二十四岁。
胡亥即秦二世，据载公元前207年（二世三年）权臣赵高胁近秦二世自杀，以庶人仪葬于周杜国属地，即秦时的洲地，在今西安市雁塔区曲江乡曲江池村南缘台地上，俗称“胡亥墓” 。秦二世胡亥墓坐落在原坡地带，环境幽僻，迥异于秦汉以来高峻宏伟的帝王陵墓，同附近的杜陵、少陵相比，殊感逊色。
整个陵园占地20余亩。正南是一座朱门红柱卷棚式三间进深的山门。门额正中高悬一块“秦二世皇帝陵园”的黑色金字大匾。穿过山门拾级而上，是一座秦代建筑风格的硬山式大殿。面积约184平方米的大殿内，陈列着“指鹿为马”的塑像群。2米多高的胡亥、赵高、子婴、阎乐等5个人的彩色立体像。
大殿的后面就是胡亥的陵墓，墓为土筑圆形，封土堆直径二十五米，高五米，直径25米。墓北有石碑一座，高三米，宽九十八公分，厚二十八公分。
碑面阴刻“秦二世皇帝陵”六个隶书大字，为清乾隆四十一年（公元1776年）陕西巡抚毕沅所立。碑后阴刻《夜役说》，为生员周新命于嘉庆十年所书。1956年8月6日被陕西省人民委员会列为第一批重点文物保护单位。
来源：百度百科—秦始皇
来源：百度百科—胡亥
先秦时期，贵族既有姓又有氏，姓与氏是同时存在的两个家族徽号，但男子只称氏不称姓。秦国公室属于嬴姓赵氏家族，秦为国号，嬴为姓，赵为氏。所以扶苏与胡亥是姓嬴的。但是王室成员因为身份独尊，他们的名字前面一般只冠以国号、身份或别号，例如“公子”“秦王”“秦”“庶长”等，姓不能出现，氏被省略。所以在秦尚存之时，秦始皇有“公子政”、“秦王政”、“始皇帝”等称谓，而他的太子与十八公子则被称为“公子扶苏”“公子胡亥”或“二世胡亥” 。扶苏、胡亥为简称，并非姓扶姓胡。如果是一般贵族，他们便可被称为：赵政、赵扶苏、赵胡亥。至于“嬴政”这个称谓，完全是一个错误。只是姓氏合一后一些不了解上古姓氏文化的底层文人在编小说时按自己的取名习惯给秦始皇安的名字。但由于流传的得久了，在普通百姓中也就习惯成自然，弄假成真了。更没有所谓的“嬴扶苏”“嬴胡亥”一说。
秦始皇是嬴姓赵氏，名政。春秋战国时一般女子称姓，男子称氏，所以称赵政，不过也有人称嬴政的。在这个方面史学界应该还没有统一的结论。他的儿子是叫胡亥，可这是他的名，不是姓，就像公子扶苏，也是名，你总不能说他姓扶吧？我觉得这是常识问题。