对劳动的认识,对劳动的认识有哪些 _「知识分享」

1、对劳动的认识有哪些1、人类创造物质或精神财富的活动:脑力劳动，体力劳动；
2、专指体力劳动:劳动锻炼；
3、进行体力劳动:他劳动去了。
劳动简介：
劳动是专属于人和人类社会的范畴，是人类对自然界的积极改造，其根本标志在于制造工具。劳动是整个人类生活的第一个基本条件，它既是人类社会从自然界独立出来的基?。?又是人类社会区别于自然界的标志。马克思主义还认为，劳动创造了人本身。

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2、如何正确看待劳动?一切劳动者，只要肯学肯干肯钻研，练就一身真本领，掌握一手好技术，就能立足岗位成长成才，就都能在劳动中发现广阔的天地，在劳动中体现价值、展现风采、感受快乐。
合理地配置劳动和休闲的时间比例，正确地处理好两者之间的关系。人们必须有自己的劳动岗位，但与此同时，必须不断地减少人们的劳动时间。马克思批评资本家无偿榨取工人剩余价值的实质是无偿占有和剥夺工人的自由时间。
在我们社会主义国家，一切劳动，无论是体力劳动还是脑力劳动，都值得尊重和鼓励；一切创造，无论是个人创造还是集体创造，也都值得尊重和鼓励。
全社会都要贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的重大方针，全社会都要以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，任何时候任何人都不能看不起普通劳动者，都不能贪图不劳而获的生活。
扩展资料
劳动是人类的本质活动，劳动光荣、创造伟大是对人类文明进步规律的重要诠释。中华民族是勤于劳动、善于创造的民族。正是因为劳动创造，我们拥有了历史的辉煌；也正是因为劳动创造，我们拥有了今天的成就。
劳动，这个我们每天都在频繁进行着的活动，它对于我们到底意味着什么，或许我们真的有必要静下心来，好好地分析和认识它，辩证地看待它。付出劳动难免辛苦，甚至是艰难，但它在锻炼我们肉体的同时，也是在磨砺我们的精神和意志；它在创造价值的同时，也在升华我们的灵魂。
如果可以，请正确地，友善地，积极地迎接生活中的每一项劳动，用心地体会它，慢慢地就会发现其中的美好。
正确的劳动价值观引领我们前行，为我们创造动力。所以，它是人类生存和发展的基石，是人生出彩的金钥匙，也是创造美好生活的必经之路。
纵观我们的一生，劳动是多数，休闲是少数。人类由劳动延续，历史由劳动者创造。
劳动是有价值的，它是一种精神。它既凝集了我们艰苦奋斗、自强不息的精神，也体现了广大人民群众对美好生活的无限向往。
劳动创造了美，创造了一切，劳动最光荣。从小，我们就知道劳动最光荣，这是我们每天努力工作和学习的最重要原因，我们学习不是磨洋工，我们工作不是在消磨时光。
我们必定被赋予更多的成长空间和力量，成就我们精彩的人生。

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3、劳动的认识与理解劳动感悟一
劳动创造了美，它是脑力劳动和体力劳动的完美结合。在我们的汗水浇灌下，一栋栋教学楼里外焕然一新–从垃圾散乱到窗明几净，蜿蜒幽曲的林荫小道因为我们的清理而显得整洁开阔，这些凝聚了我们无尽的心血。
劳动培养了吃苦耐劳的精神。当清晨的第一缕阳光射向窗台的时候，我们已经开始忙碌了。一个小时，二个小时风雨之后的校园因为我们而变得美丽，也许是天公不作美，在劳动这周我们都顶着烈日，可我们无怨无悔。同时大家互帮互助使我们又深刻的认识到团结就是力量，众人拾柴火焰高。
劳动使我们明白了无论做什么事情都必须持之以恒，不达目的誓不罢休。劳动如此，学习如此，工作也如此！只有认定目标，脚踏实地，才能绳锯木断，水滴石穿我们会在以后的人生道路上发扬吃苦耐劳的精神。正视一切挫折与困难，不屈不挠，勇往直前。
劳动培养了我们的社会实践能力。劳动是我们认识到：课本知识是远远不够的，我们应当投身社会实践，去经历风雨，去见识世界，去丰富我们的人生阅历。因为今天我们是桃李芬芳，明天我们是社会的栋梁。健全的人格、广博的知识、强壮的体魄、创新的意识、合作的精神等是构成生命华章的要素，是参与竞争的实力。
劳动还培养了我们的责任心，使我们树立了要回报社会，回报人民的人生观。它使我们认识到：职业没有高低贵贱之分，三十六行行行出状元。每一个人都应该在自己的工作岗位上兢兢业业，尽职尽责，鞠躬尽瘁，吃苦在前，享乐在后。努力做一个合格的社会主义新人，为社会主义建设事业添砖加瓦。

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4、对劳动的认识应该认识到劳动最光荣，劳动值得人敬佩，虽然劳动需要付出一定的脑力、体力等，但是从劳动中可以学会很多东西，且通过劳动可以使自己或他人的生活更加美好，如果没有人劳动，那么成果从何处来。
对劳动的认识
劳动应该是每一个人都应该做的事情，俗话说“不怕天寒地冻，就怕手脚不动”，尤其是小孩子，要逐渐培养劳动意识，不要成为一个好吃懒做的人。
从哲学的角度来看，劳动是主体、客体和意义的内涵集成体，按照传统的劳动分类理论，可以分为脑力劳动、体力劳动。
劳动主要是指生产物质资料的过程，是人维持自我生存、自我发展的唯一手段。
劳动是人类的本质活动，是人类区别于动物的根本标志之一，也是人类生存与发展的基础，人类的一切生产和生活动都是为了获得物质生活资料和精神生活资料，劳动是人类生活中最基本的活动之一；劳动不仅是一种社会活动，而且是人类存在和发展的必要条件；劳动创造了人本身，劳动是一切有意识的生命体的本质特征；劳动创造了人类社会和人类历史；劳动是一个过程，劳动创造财富。

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5、劳动的含义．劳动的含义。
恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中，指出：在一定意义上说，“劳动创造了人本身”② 。
①《马克思恩格斯选集》第l卷．第363页。
②同上书，第3卷，第508页。
所谓劳动是指人们运用一定的生产工具，作用于劳动对象，创造物质财富和精神财富的有目的的活动。劳动是人类社会存在和发展的最基本的条件，劳动在人类形成过程中，起了决定性的作用。人类的祖先猿，是经过长期劳动才变成为能制造工具的人。劳动在不同社会制度下，具有不同的地位与作用。所谓劳动对象是指人们在劳动过程中对一切被加工的东西的总称。它可以是自然界原来有的，例如树木、矿石。也可以是加工过的原材料，例如棉花，钢材。劳动的形式大体可分为两类：一种是体力劳动，一种是脑力劳动。但是任何一种劳动都是脑力和体力劳动的结合，它们共同创造物质财富和精神财富。
关于“劳动创造了人本身”这一命题，系统辩证论这样认为，“劳动创造了人本身”大体经历了三个阶段：自然界在变化发展中孕育着人类；人类在制造石器中诞生；人类在学会使用火的过程中脱离了动物界。所以说劳动是自然界――人类社会范畴的中介环节。
（二）自然界――劳动――人类社会的辩证关系
1．自然界与人类社会通过劳动而相互联系和相互作用。
自然界与人类社会通过劳动过程而相互联系着。一方面，自然界经过长期的运动变化，出现了生命，出现了人和人类社会。自然界为人类社会提供了生存和发展的永久和必要的生活资料与生产资料。劳动对象是自然界提供的，或是人类社会从自然界中取得的；生产工具也是用自然界的材料制作的。自然界为人类提供了肥沃的土壤、茂密的森林、大量的动植物、丰富的海货，以及各种矿藏、水源及风力等天然资源。这些天然资源通过人类劳动，来满足人类社会的日益增长的各种需要。因此，没有自然界就不会有人和人类社会。自然界对人类社会的发展起着加速和延缓的作用。这表明人类社会对自然界的依赖性。
另一方面，人类社会不是被动地依附于自然界，而是能动地认识自然界的发展规律，利用这些规律，在劳动生产中去能动地改造自然界，使它能够为人类社会提供生活和生产资料。这表现出自然界和人类社会的相互作用的关系。例如，自然界中的生态系统，它是由植物、动物、微生物组成的生物群落，及与其相互作用的气候、水、土、光和热等周围无机环境所构成的整体，如河流、湖泊、海洋等。它们之间相互依存、相互制约，汇成一个不断发展变化着的地表大自然的总的生态系统。在这个大系统中，各个因素之间进行着物质、能量和信息的交换，维持着一定的相对平衡。人类社会的劳动生产一旦使环境遭到污染，势必干扰和破坏生态系统的平衡和发展，酿成公害，危及人类的生命和健康。人类社会和自然界的相互关系，始终处于物质、能量和信息交换的不断运动中，表现为不断地被吸收、固定、转化和循环。这就说明了，人类社会与自然界相互联系、相互作用、相互依赖、相互制约的辩证关系。同时还说明了，人类社会对自然界的能动性，是受自然界的客观规律制约的，违背自然规律，人类社会就会受到自然界的惩罚。森林的毁坏，水土的流失，大地的沙化，良田的盐碱化等足以使人们引以深思的了。
2．自然界与人类社会通过劳动在一定条件下相互转化着。
自然界与人类社会之间的性质区别是相对的，它们在一定的条件下可以发生转化。一方面，自然界在运动发展中，产生出微生物、植物、动物，动物又由低级发展到高级，发展到人和人的意识，这些都是自然界中的物质发展变化的不同形式。从狭义上来讲，人类社会是由自然界发展变化来的，人是自然界物质转化的特殊部分。另一方面，人类社会除了自身属于自然界外，它还能动地将自身的功能施加到自然界，即能动的作用于自然界，使自然界释放出更多合乎人类需要的能量来。在劳动的条件下，人类社会与自然界始终不停地进行着物质和能量的交换、循环和转化，这个过程永远不能完结，否则就意味着人类社会的消亡。
（三）自然界―一劳动――人类社会范畴的意义
自然界与人类社会通过劳动把它们连接为一个范畴链，这是系统辩证论对社会历史系统研究的结果。在自然界与人类社会的关系上，即人类社会与劳动的关系上，唯物辩证法已有过深刻的论述。但是，没有突出地把自然界、劳动和人类社会看作是有机的社会范畴综合起来研究。因此，认识自然界与人类社会通过劳动生产这个中介环节，就可以把自然界与人类社会看成是一个系统整体。这同传统观念上的自然界、人类社会和劳动这些局部的概念来比较，更具有统一性、有机性。联系性。这一范畴链对于人们认识、改造自然界和人类社会，都具有重要的实践意义，同时对马克思主义哲学范畴也是个丰富与发展。
首先自然界―一劳动――人类社会这一范畴链，反映和深化了唯物辩证法的关于事物普遍联系的原则。恩格斯曾对客观事物普遍联系作过论述，力图“以近乎系统的形式描绘出一幅自然界联系的清晰图画”① 。当代科技发展进一步说明了自然界是一个完整的系统，人类社会是一个完整的系统，劳动生产与创造也是一个完整的系统，它们彼此之间又组成更大的系统，并且是一个有机的系统整体。系统辩证论认为，自然界与人类社会通过劳动这个具有决定意义的实践活动，进行着物质和能量的交换、循环和转化，它们是普遍联系的，而且是成系统、分层次、有结构地联系着。物质、能量与信息的交换、循环与转化是系统联系的具体方式，而这种联系又是有规律地进行着，并且首要的是自然界的规律。其次才是人类社会各种规律。在系统联系中，要注意规律所允许的度的临界点。人类社会如果对自然规律都不遵守，只讲人类社会自身的规律，势必要犯错误。例如，“人有多大胆，地有多高产”的口号、“乱砍乱伐森林”、“围湖造田”等等，都是在不同程度上违背了自然界的规律，而受到规律的惩罚。
①《马克思恩格斯选集》第4卷，第约2页。
其次，自然界――劳动――人类社会范畴反映了现代科学认识论的重要原则。
自然界、劳动、人类社会这一范畴链，使人们的认识对象发生了变化。人们由孤立单纯的“自然实物中心论”和历史观，转向了“系统中心论”；使认识自然界、劳动和人类社会的一元思维、二元思维，转向三元思维和多元思维。这是人们思维方式的一种大转化，标志着人们在认识结构上的变革。用系统辩证论的方法来看待客观世界，这个新世界展现出丰富的内容：自然界的整体性、复杂性和有机性；自然界和人类社会通过劳动这个中介，它们彼此之间的相互联系、相互作用、相互依赖和相互制约；自然界运动变化的规律性影响着人类社会的运动变化的规律性。因此，系统辩证史观可以在一定程度上把唯物辩证法和唯物史观的某些原则定量化和精确化，从而丰富和发展了辩证唯物主义和历史唯物主义。
第三，自然界――劳动――人类社会这一范畴链，在方法论上赋予了传统的自然与社会范畴以新的内容和含义，把传统范畴推向了新阶段。在思维方式上，它强调从自然界这个大系统出发考虑问题，并作为人类社会认识和改造客观世界的出发点和归宿。这使那种就人类社会考虑人类社会的思维方式发生了一个重大的变化。要使人类社会发展，就要考虑整个自然界与人类社会在物质、能量、信息交换之间的数量比例应当是一种协调、和谐、适应的关系，以维持自然界与人类社会这个大系统的动态平衡和稳定，促使自然界与人类社会向组
织优化、有序化的方向发展。
二劳动力――生产力――社会发展力
劳动力、生产力与社会发展力是社会发展的动力系统。人类社会的运动、变化、发展是由这个社会动力系统所推动的。运用系统辩证论基本原理，研究社会发展的动力系统及其相互关系，对干科学地研究社会、认识社会、改造社会具有十分重要的意义。
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