《京都的诞生》读后感精选( 四 ) 京都|平安|武士|白河|天皇|诞生

原来京都不等于平安京，天皇还是京都的破坏者，京都原来是武士用暴力和献血缔造的战乱之都！在了解京都和平安京关系的同时，了解到了很多日本的历史，让那些我不知道的知识点打开这座八九百年的历史大门吧！
“政治权利斗争影响着土地开发与城市建设，京都的诞生标志着“武士之世”的到来。在历史上，平安京的周边地区逐渐发展出性质与平安京截然不同的新城区，这些新城区和经过历史淘汰而留存下来的平安京古城区连成一片，形成了一个整体，开始发挥崭新的功能，这个新的整体便是京都。”第一次看这段话，以为京都的前身就是平安京，但是通过阅读这本书后，才了解了一些我之前不知道的日本的历史和一些京都的由来原因。
这本书带我们解决，人们为什么以及又是从什么时候开始称这座城市为京都的呢？从依赖武士的平安京与朝廷的治安到京都的诞生于天下之谜，再到成为武士代表的平氏等等，按照时间线在向我们讲解平安京的历史转折到京都的诞生，如果没有院政和平家的影响，所谓的京都是绝对不会诞生的。白河院极大地改变了武士的生存方式，最终也改变了平安京本身的面貌。由白河院引起的变革，正是让平安京转变为京都的关键契机。在鸟羽和平安京相辅相成、互相融合的基础上诞生的新首都，便是在中世被人称为京都的城市。
京都=代表秩序的平安京+代表君权的鸟羽+代表往生极乐的白河。白河院一手缔造的京都可以分为以下三个大地区：
①　平安京的参与部分：代表秩序（天皇司掌现世政治秩序的场所）
②　鸟羽：代表君权（院总览现世政治权利的场所）
③　白河：代表往生极乐（祈愿自院以下的所有人能在死后往生极乐净土的场所）
日本是来自中国的儒家思想、佛教和神祗信仰等思想的交融之地。通过一些儒家的理论，使得京都这个新都市与天下这一概念挂钩。所谓京都，其实是既存的平安京的残骸与武士两大要素为适应院政这个政治体制的要求而进行重组的，在加入了白河、鸟羽等外接设备后诞生的一座为院政定制的新首都！京都这个城市，兴也平家，亡也平家。
《京都的诞生》读后感(五)：京都诞生中的战乱更迭与武士崛起——读《京都的诞生》
在时间维度上我们知道，从平安时代到镰仓时代中间经历了源平合战等等历史事件；在空间维度上我们可以看到，京都有名的神社和佛寺大多分布在原平安京都城范围以外。从历史事件和城市扩张容易看出时局变化，但是将两者联系起来看，这蕴含着怎样的社会结构变化和权力主体更迭？桃崎有一郎在本书中在描述京都空间格局形成的同时，贯穿了平安时代到镰仓时代等一系列史实，生动展现了院政、天皇、贵族、寺社、武士的主体分立，将权力斗争具象化为京都空间格局，阐释了京都的形成以及武士阶层的兴起。以下将结合城市空间要素与权力主体活动梳理本书的内容：