三官大帝是谁,三官指的是哪三官 _「知识分享」

1、三官指的是哪三官三官大帝是历史悠久的中国民间宗教信仰之一，属于中国唯一的本土宗教信仰道教尊奉的三位天官，俗称“三界公”、“三元大帝”、“三元帝君”等。其三界，指“天”、“地”、“水”三界。三官信仰渊源于古代先民对天地水的自然崇拜，三官的全称是“上元赐福天官一品紫微大帝”、“中元赦罪地官二品清虚大帝”、“下元解厄水官三品洞阴大帝” 。三官大帝的生日分别在上元、中元、下元，所以三官又叫“三元大帝” 。
三官信仰深入民间，广受百姓欢迎，与我们生活紧密相连。比如“天官赐福”，那个身穿大红官服，龙袍玉带；手持如意，五绺虬须，面容慈祥，一派雍容华贵的天官，不仅仅是在画年里，每人的心里都有他老人家。我们的财神，吉祥神，赐福的大善人。三官在天庭里的地位仅次于玉皇上帝，他们是奉玉皇上帝委任，分别管辖天、地、水三界。天官管人间之福，即所谓的“天官赐福”；地官管人间罪恶，即所谓的“地官放罪”；水官管人间灾厄的解除，即所谓的“水官解厄” 。因此有俗语云：“天官好乐，地官好人，水官好灯。”三官分别司察人间的善恶，因与人的祸福荣辱密切相关，故受到普遍崇奉。
在过去，全国各地都建有三官庙、三官殿、三官堂。每逢三官生日，人们都会前往祭拜。在台湾，天官大帝诞辰日这一天，信徒家中要备上下两桌神案向大门口，上桌下面用两条凳子垫高，下桌接在上桌后面成为上下两层，每个桌子的四个脚都要垫若干张刈金与地面隔离，以示对天神的尊敬。上桌摆十二碗素菜、线面、红龟、五果等给天官大帝祝万寿。下桌摆三牲或五牲及酒菜等拜天官大帝的天兵天将。向天官大帝祈福并求全家平安又发财。每年农历七月十五日是地官大帝的诞辰日，这天家家户户杀鸡宰羊，烧香祭拜。大家在庙坛上摆上祭品，以求地官大帝赐福消灾。每年农历十月十五日，也是水官大帝的诞辰日，相传这天水官大帝会下降人间为信徒消灾解厄，故这天户户备牲醴香花供祀。
人们对三官信仰，源于古人对大自然的敬畏和崇拜，同时也衍生多种民间传说。有一种传说，三官大帝，是古代的尧、舜、禹三帝死后，被封为天、地、水三帝，是由于这三人对天下的巨大贡献，从而分别掌管三界，并治理人间，保护人民。还有一说，三官起源于金、水、土三气。人们认为天地主生，地气主成，水气主化，而将金、土、水配以天、地、水三气，而为三官。传说有多种，他们都是奉命于民间治理民众，分别接受信众祈求赐福、赦罪及解厄，为民办实事的。
世界观、人生观和价值观，简称“三观” 。
一、世界观
1、定义
世界观亦称宇宙观，是人们对整个世界（包括自然界、人类社会和精神世界）的总体认识和根本观点。
2、概要（具体表现）
世界观包括两大根本问题：
①世界“是什么”的问题。世界上的两大类现象——物质和精神谁决定谁？世界在本质上是物质的世界，还是精神的世界？
②世界“怎么样”的问题。世界上的事物是彼此孤立的还是相互联系的？是静止不变的还是运动发展的？
哲学就是理论化、系统化的世界观。
二、人生观
1、定义
人生观是人们对人生的总体看法和根本观点。
2、概要（具体表现）
人生观是世界观的重要组成部分，是世界观在人生问题上的体现。
人生观包括三大方面，涉及三大问题：
①人生目的，回答人生为了什么？是为了吃喝玩乐，还是为了奉献社会。
②人生态度，回答人该怎样活着？是乐观积极进取，还是悲观消极无为。
③人生评价，回答人生价值何在？是看贡献的大?。?还是看索取的多少。
三、价值观
1、定义
价值观是人们关于价值问题的根本观点。
2、概要（具体表现）
价值观的重要问题包括：
①价值如何定义，价值是实体范畴、属性范畴还是关系范畴？
②价值如何分类，特别是人的价值如何分类？
③价值如何创造，特别是如何创造有价值的人生。
三官大帝，指天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗」。不过，按古书所述上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖祀灶。
东汉时，张陵创立正一盟威道（天师道），就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。「其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书」。南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。
扩展资料：
三官的职能
1、天官赐福
天官名为上元一品赐福天官紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。
2、地官赦罪
地官名为中元二品赦罪地官清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。释放幽冥业满之灵。
3、水官解厄
水官名为下元三品解厄水官洞阴大帝，隶属太清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾减厄、解冤释结。

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2、三官大帝简介三官大帝
三官大帝的由来：三官大帝指的是天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗」。不过，上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖。东汉时，张陵创立天师道，就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。「其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书」。南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。
天官赐福：天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。
地官赦罪：地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。
水官解厄：水官名为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属玉清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾。
奉祀：天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日，道教徒都进庙烧香奉祀，或建金箓、黄箓道场，以祈福消灾。
三官大帝为天官、地官、水官三位大帝的合称，按民间信仰的说法，天官赐福，地官赦罪，水官解厄，三人各有执掌。根据《续修台湾县志》的记载，三官的名称据说始自东汉末年，初创于宋景濂的跋语，继而有张修的太平道和张道陵之孙张鲁的五斗米道，他们也以天、地、水为三官，亦称三元。三官为掌管天、地、水三界之神，原为对自然神的崇拜，人格化之后成为灵魂崇拜。民间俗称三界公、三界爷，大陆则多称之为三官老爷。
天官名为「上元赐福天官一品紫微大帝」，隶属玉清境，天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王，每逢正月15日，即下人间，校定人之罪福，故称天官赐福。地官名为「中元赦罪地官二品清虚大帝」，隶属上清境，地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙，每逢7月15日，即下人间，校戒罪福，为人赦罪。水官名为「下元解厄水官三品洞阴大帝」，隶属太清境，水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙，每逢10月15日，即下人间，校戒罪福，为人消灾。
三官的功能为天官赐福，地官赦罪，水官解厄，因与人的祸福荣辱密切相关，故受到广泛崇拜。民间对三官大帝的祭祀，应与道教之祖「修三元默朝之道」有关，自太上天师开教以后，即已开始崇奉，但是一开始并没有专祠和神像，只在各道观悬炉祷祭。至北魏时，乃开始以三官配三元节。在太上天师初阐道教，即以沉埋之例定三官手书，祷于天官者揭之于山；祷之于地官者埋之于地；祷之于水官者则沉之于水。道教斋法中之三元斋，亦定于此三日持戒修斋，系因此三日分别由三官下降，考校人间善恶，勾定功过者。
天地水三官大帝圣纪
「三官大帝」全名为「三元三品三官大帝」，俗称三界公，为太极界之神。在玄黄判分，天地肇定后，乃出而治理天、地、水三界。也就是「上元一品赐福天官紫微大帝」、「中元二品赦罪地官清虚大帝」和「下元三品解厄水官洞阴大帝」的总称，为道教太极界神明中仅次于「玉皇上帝」的神祇。职司考校天人功过，众生祸福。
民间对「三官大帝」的祭祀，应与道教之祖「修三元默朝之道」有关，自张道陵氏（通称为张天师）开教以后，即已开始崇奉，但是一开始并没有专祠和神像，只在各道观悬挂锡炉祷祭，这锡炉便是善信一般所称的「三界公炉」。至北魏时，乃开始以三官配为三元节：正月十五日为「上元节」，定为「天官大帝」万寿之辰；七月十五日为「中元节」定为「地官大帝」万寿之辰；十月十五日为「下元节」，定为「水官大帝」万寿之辰。民间则另有一说，尧、舜、禹三帝乃三官大帝所降生。故以尧帝至仁以配「天官」；舜帝垦地以配「地官」；禹帝治水以配「水官」，合称为三官大帝。但正统道派以三官系属先天真圣，不采此说。
「魏书释老志」云：「张道陵受道于鹤鸣，因传天官章本，千有二百，弟子相授，其事大行，斋跪拜，各成道法。有三元九府百二十官，一切诸神，咸所统摄」。按三官大帝，设有九府，共部一百二十曹，计三元九府有三百六十应感天尊。
另道书以：上元天官，为玄都元阳一品，居紫微宫中，部三十六曹。主宰众生善恶之籍，致诸仙升降之司，号曰：「上元九?赐福天官，曜灵元阳大帝，紫微帝君」。中元地官，无青灵洞阳二品，居北都宫中，部四十二曹。主宰三界十方九地，掌理八极四维五岳，考众生祸福之机，核男女善恶之籍。号曰：「中元七?赦罪地官，洞灵清虚大帝，清灵帝君」。下元水官，为旸谷洞元三品，居青华宫中，部四十二曹。主管江河淮海水域万灵，掌死魂鬼神之籍，录众生功过之条。号曰：「下元五?解厄水官，金灵洞阴大帝，旸谷帝君」。复按三官乃昔古所祭之天一，地一及泰一之神，道陵天师初阐道教，即以沉埋之例定三官手书，祷于天官者揭之于山，祷之于地官者埋之于地，祷之于水官者则沈之于水。道教斋禁中之三元斋，定于此三日持戒修斋，即因此三日分别由三官下降，考校人间善恶，勾定人间功过者。三官大帝以合祀为多，分别供奉者少，日常经典有「三官应感妙经」和「三元锡福宝忏」，若多诵祷，得免灾愆。

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3、三官庙,三官是那三位神明三官又称三官大帝，即天官唐尧，地官虞舜，水官大禹。
天官是掌管天堂的神明，地官是掌管地府的神明，水官是掌管海洋的神明，闽南语俗称“三界公”，客家话称为“三界爷” ，又称“三元大帝”，是极为崇高的神_ 。
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唐尧
尧（约前2188—前2067年），姓伊祁，号放勋，古唐国人（今河北省保定市唐县）。中国上古时期方国联盟首领、“五帝”之一。尧为帝喾之子，母为尧母庆都。十三岁封于陶（山西襄汾县陶寺乡）,辅佐挚。十五岁，改封于唐地（今河北唐县），号为陶唐氏。二十岁，尧代挚为天子，定都平阳。尧立七十年得舜。二十年后，尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去，葬于谷林（山东省鄄城县）。尧从兄长帝挚那里继承帝位，并禅让于舜。
虞舜
舜（shùn，约公元前2128年— 约公元前2025年），姚姓，有虞氏，名重华，字都君，谥曰“舜” ，是中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领，出生于诸冯 [1] （今山东诸城），治都蒲阪（今山西永济市），被后世尊为帝，列入“五帝”，史称帝舜、虞舜、舜帝，故后世以舜称之。
虞舜的王位是唐尧禅让的，人们世代尊称尧和舜为上古先王，尧禅让王位给虞舜传了四个字，即允执厥中；舜禅让王位给大禹传了十六字心传，即中华心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”中华心法成为了中华民族的至高文化理论。《竹书记年》并不记载为禅让。
禹，姓姒，名文命（也有禹便是名的说法），字（高）密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子（但也有说法认为禹应为颛顼六世孙）。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯” ，其母为有莘氏之女_己。
相传，禹治理黄河有功，受舜禅让而继承帝位。在诸侯的拥戴下，禹王正式即位，以阳城为都城，一说以平阳为都城（或在安邑或在晋阳），国号夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。
参考资料
百度百科-禹
百度百科-瞬
百度百科-尧

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4、三官庙里的三官是谁      三官可以分为天官、地官和水官，是极为崇高的神邸，分别负责掌握天堂、地府和海洋。
nbsp;     三官庙乡位于中牟县的西南部，三官又称为“三官大帝” 。接下来，小编就和大家详细讲解一下三官庙里的三官是谁吧。
详细内容
      01
      三官包括哪三官
      三官庙中有三官大帝，即天官赐福、上元紫薇大帝唐尧、地官赦罪、中元清虚大帝和下元洞阴大帝大禹等。
      02
      天官
      三官中的“天官”权利很大，是掌管天堂的神明，主要负责维护天堂的秩序。
      03
      地官
      地官，顾名思义就是掌管地府的神明，阴曹地府中的秩序问题就由地官负责掌管。
      04
      水官
      水官，顾名思义就是掌管海洋的神明，由此可见天官、地官和水官的掌握领域是不同的。
      05
      客家话
      如果用客家话来称呼三官的话，也可以称为“三界爷”或者“三元大帝” 。

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5、道教三官分别是谁一般指的是天官地官水官，他负责的范围不一样，职能不一样，也叫三官大帝
道教古代过去有三位明星?。?姚帝舜帝禹帝称为天地水三官，他那在人间，扇形比较多，为万物之本，三元钱就是三官大帝的诞辰，以正月十五为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，并以上元节为天官赐福之日，中元节为地官赦罪之日，下元节为水官解厄之日，道教供奉的神灵称三关大地，又叫三原大地，根据元始天尊说三官宝号经曾经提过，此三位天帝之名，其执掌为上元一品，赐福天官紫微大帝中元二品赦罪地官清虚大帝下元三品解厄水官洞阴大帝变成得道神仙家，从三官保举下方生人，但此三官宝号能除厄难
【三官大帝是谁,三官指的是哪三官】三官：即天官、地官、水官，亦称“三官大帝”，又称“三元” ，为道教尊远古的三位明君尧、舜、禹为天、地、水三官，载录世人善恶，为万物之行本。三元节，就是三元大帝的诞辰，以正月十五为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节。并以上元节为天官赐福之日，中元节为地官赦罪之日，下元节为水官解厄之日。