百家姓钱为什么排第二,百家姓为什么钱在第二

1、百家姓为什么钱在第二南宋学者王明清经考证指出，《百家姓》里“赵钱孙李、周吴郑王”前几个姓氏的排列是有讲究的:赵是指赵宋，既然是国君的姓氏理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱的正妃之姓；李则为南唐国王的姓氏。
《百家姓》本来收集了411个姓，后增补至504个，其中单姓444个，复姓60个。其前100位的排序是:赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨、朱秦尤许、何吕施张、孔曹严华、金魏陶姜、戚谢邹喻、柏水窦章、云苏潘葛、奚范彭郎、鲁韦昌马、苗凤花方、俞任袁柳、丰鲍史唐、费廉岑薛、雷贺倪汤、滕殷罗毕、郝邬安常、乐于时傅、皮卞齐康、伍余元卜、顾孟平黄、和穆萧尹。
百家姓的来历
姓，是标志家族系统的称号，是人们进行社会交往的先决条件，涉及千家万户，关系到每一个社会成员。但是，我们现在所说的姓，与原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓与氏两方面的内容。中华民族的姓，起源于原始社会的母系氏族公社初期的人，以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系，往往以此作为本氏族的名称，即氏族的微号，这就是图腾。“图腾”系印第安语，意为“他的亲族”；马克思在《摩尔根<古代社会>一书中摘要》中明确指出:“图腾一辞表示氏族的标志和符号” 。有些图腾，后来转化为人的姓。由于那时的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。“姓”的造字属于会意，古形体是由“人”和“生”组成，意为人所生，因生而为姓。用“女”与“生”组合成姓字，最早见于秦国该石《诅楚文》，意思是女子所生为姓，生而有姓。因此，中国早期的许多姓，如姬、姒、姜、赢等，都带有“女”字。氏是姓衍生的分支，出现较晚，起源于父系氏族社会，为古代贵族标志宗族系统的称号。“氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解释为木本，即植物之根；后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本的意思。《左传·隐公八年》记有:“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赐给姓，分封给他土地并且根据封地命名氏。由此可见，先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。从社会职能上说，二者的不同点在于:姓是决定是否能够通婚的依据，氏则是用来区别贵贱的，正如南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》所说:“氏所以别贵贱的，贵者有氏，贱者有名无氏姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能” 。
战国时期，奴隶制宗法制度的崩溃，姓与氏已无什么区别，姓氏成为表明个人及所生家庭的符号，亦即郑樵所云:“三代（即夏、商、周三个朝代）之后，”姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。见于文字记载正式将姓氏混用的，是西汉时的司马迁，他在《史书》中写秦始皇曰“姓刘氏” 。此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一个意思，即实际是专指姓。尽管如此，生活在封建社会的人，仍然有贵与贱之分，其区分依据就是看有无“地望”，即“以地望明贵贱” 。地望，就是姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晋至隋唐时每郡显贵的家庭，意思是世居某郡，以当地所仰望。随着姓氏的产生，姓氏之学逐渐兴起。《汉书·艺文志》所裁《世本》15篇，据说系战国时史官所撰，是中国最早系统记裁姓氏来源的典籍。此后，姓我著作层出不穷，例如:西汉有史游的《急就章》；东汉有王符的《潜夫论·志氏姓》，应劭的《风俗通义·姓氏篇》；南朝宋有何承天的《姓苑》，齐有王俭的《姓谱》，梁有王僧孺的《百家谱》、徐勉的《百家谱》；北齐有魏收的《魏书·官氏志》；唐代有官修的《氏族志》，柳冲的《大唐姓系录》，韦述的《开元谱》，柳芳的《永秦谱》，张九龄的《姓源韵谱》，林宝的《元和姓纂》；宋代有无名氏的《百家姓》，邵思的《姓解》，王应麟的《姓氏急就篇》，邓名世的《古今姓氏书辩证》，郑樵的《通志·氏就篇》；明代有吴沈等的《千家姓》，凌迪知的《古今万姓统谱》；清代有熊峻运的《新纂氏族笺释》，任若海的《太平图话姓氏综》，张澍的《姓氏寻源》，等等。这些姓氏书，尽管由于受时代的=阶段的制约而都有一定的局限性，但仍可为今天的姓氏研究提供许多有用的资料。那么，从古至今中国人到底有多少姓呢？据《半月谈》报道，“中华民族的姓氏多达11939个” 。这些姓氏，源远流长，丰富多彩，几乎都有一番来历，都蕴含着一段生动有趣的故事，归纳起来，分门别类，大致有以下十几种来源: 一、以国名为姓氏。夏、商、周三代，尤其是周朝，大小诸侯国遍布神州，有许多国的王族以国名作为姓氏。二、以邑、亭、乡名为姓氏。邑指采邑，也叫食邑、采地或封地，是奴隶社会时期诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地。乡、亭都是古代行政区划，秦汉时，大体上十里一亭。每乡约12500户，十亭为一乡。三、以居住地为姓氏。一般是无封土之人采用这种方式，其中复姓较多，大都表示出不同环境的居住地点。四、以先人的名或字为姓氏。五、以祖上谥号为姓氏。古代帝王、诸侯、卿大夫死后，根据其生平行为褒贬善恶所加的称号叫溢号。六、以爵位为姓氏。爵位是君主国家对贵族所封的等级。七、以亲属的排行为姓氏。八、以官职为姓氏。九、以技艺为姓氏。十、以德行或著闻之事为姓氏。十一、因赐姓、避讳而改姓。赐姓即天子、皇帝赐给臣民的姓。避讳，是指凡遇到皇帝或尊亲的名字都不能直接说出或写出。十二、因避仇、避祸而改姓。十三、少数民族的姓及其改姓。古代北部、西部和西北部的匈奴、鲜卑、羌、氏、羯等少数民族原有的复姓、三字姓、四字姓，经过多次民族融合，有的已改成单姓，和汉族的姓氏融合为一体。十四、其他。
【百家姓歌】
赵钱孙李周吴郑王冯陈诸卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张
孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎
鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤
滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卡齐康伍余元卜顾孟平黄
和穆萧尹姚邵堪汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞
熊纪舒屈项祝董粱杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭
梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍虞万支柯咎管卢莫
经房裘缪干解应宗丁宣贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚
程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊於惠甄魏家封芮羿储靳汲邴糜松
井段富巫乌焦巴弓牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫
宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘景詹束龙叶幸司韶郜黎蓟薄
印宿白怀蒲台从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双
闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍却璩桑桂濮牛寿通
边扈燕冀郏浦尚农温别庄晏柴翟阎充慕连茹习宦艾鱼容
向古易慎戈廖庚终暨居衡步都耿满弘匡国文寇广禄阙东
殴殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空
曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后荆红游竺权逯盖后桓公
万俟司马上官欧阳夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊
澹台公冶宗政濮阳淳于单于太叔申屠公孙仲孙轩辕令狐
钟离宇文长孙慕容鲜于闾丘司徒司空亓官司寇仉督子车
颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓拔夹谷宰父谷粱
晋楚闫法汝鄢涂钦段干百里东郭南门呼延归海羊舌微生
岳帅缑亢况后有琴梁丘左丘东门西门商牟佘佴伯赏南宫
墨哈谯笪年爱阳佟第五言福百家姓终。
南宋学者王明清经考证指出，《百家姓》里“赵钱孙李、周吴郑王”前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓氏理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱的正妃之姓；李则为南唐国王的姓氏。
《百家姓》本来收集了411个姓，后增补至504个，其中单姓444个，复姓60个。其前100位的排序是：赵钱孙李、周吴郑王、冯陈褚卫、蒋沈韩杨、朱秦尤许、何吕施张、孔曹严华、金魏陶姜、戚谢邹喻、柏水窦章、云苏潘葛、奚范彭郎、鲁韦昌马、苗凤花方、俞任袁柳、丰鲍史唐、费廉岑薛、雷贺倪汤、滕殷罗毕、郝邬安常、乐于时傅、皮卞齐康、伍余元卜、顾孟平黄、和穆萧尹。
百家姓的来历
姓，是标志家族系统的称号，是人们进行社会交往的先决条件，涉及千家万户，关系到每一个社会成员。但是，我们现在所说的姓，与原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓与氏两方面的内容。中华民族的姓，起源于原始社会的母系氏族公社初期的人，以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系，往往以此作为本氏族的名称，即氏族的微号，这就是图腾。“图腾”系印第安语，意为“他的亲族”；马克思在《摩尔根<古代社会>一书中摘要》中明确指出：“图腾一辞表示氏族的标志和符号” 。有些图腾，后来转化为人的姓。由于那时的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。“姓”的造字属于会意，古形体是由“人”和“生”组成，意为人所生，因生而为姓。用“女”与“生”组合成姓字，最早见于秦国该石《诅楚文》，意思是女子所生为姓，生而有姓。因此，中国早期的许多姓，如姬、姒、姜、赢等，都带有“女”字。氏是姓衍生的分支，出现较晚，起源于父系氏族社会，为古代贵族标志宗族系统的称号。“氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解释为木本，即植物之根；后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本的意思。《左传·隐公八年》记有：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赐给姓，分封给他土地并且根据封地命名氏。由此可见，先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。从社会职能上说，二者的不同点在于：姓是决定是否能够通婚的依据，氏则是用来区别贵贱的，正如南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》所说：“氏所以别贵贱的，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能” 。
战国时期，奴隶制宗法制度的崩溃，姓与氏已无什么区别，姓氏成为表明个人及所生家庭的符号，亦即郑樵所云：“三代（即夏、商、周三个朝代）之后，”姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。见于文字记载正式将姓氏混用的，是西汉时的司马迁，他在《史书》中写秦始皇曰“姓刘氏” 。此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一个意思，即实际是专指姓。尽管如此，生活在封建社会的人，仍然有贵与贱之分，其区分依据就是看有无“地望”，即“以地望明贵贱” 。地望，就是姓氏古籍中常用的“郡望” ，指魏晋至隋唐时每郡显贵的家庭，意思是世居某郡，以当地所仰望。随着姓氏的产生，姓氏之学逐渐兴起。《汉书·艺文志》所裁《世本》15篇，据说系战国时史官所撰，是中国最早系统记裁姓氏来源的典籍。此后，姓我著作层出不穷，例如：西汉有史游的《急就章》；东汉有王符的《潜夫论·志氏姓》，应劭的《风俗通义·姓氏篇》；南朝宋有何承天的《姓苑》，齐有王俭的《姓谱》，梁有王僧孺的《百家谱》、徐勉的《百家谱》；北齐有魏收的《魏书·官氏志》；唐代有官修的《氏族志》，柳冲的《大唐姓系录》，韦述的《开元谱》，柳芳的《永秦谱》，张九龄的《姓源韵谱》，林宝的《元和姓纂》；宋代有无名氏的《百家姓》，邵思的《姓解》，王应麟的《姓氏急就篇》，邓名世的《古今姓氏书辩证》，郑樵的《通志·氏就篇》；明代有吴沈等的《千家姓》，凌迪知的《古今万姓统谱》；清代有熊峻运的《新纂氏族笺释》，任若海的《太平图话姓氏综》，张澍的《姓氏寻源》，等等。这些姓氏书，尽管由于受时代的=阶段的制约而都有一定的局限性，但仍可为今天的姓氏研究提供许多有用的资料。那么，从古至今中国人到底有多少姓呢？据《半月谈》报道，“中华民族的姓氏多达11939个” 。这些姓氏，源远流长，丰富多彩，几乎都有一番来历，都蕴含着一段生动有趣的故事，归纳起来，分门别类，大致有以下十几种来源：一、以国名为姓氏。夏、商、周三代，尤其是周朝，大小诸侯国遍布神州，有许多国的王族以国名作为姓氏。二、以邑、亭、乡名为姓氏。邑指采邑，也叫食邑、采地或封地，是奴隶社会时期诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地。乡、亭都是古代行政区划，秦汉时，大体上十里一亭。每乡约12500户，十亭为一乡。三、以居住地为姓氏。一般是无封土之人采用这种方式，其中复姓较多，大都表示出不同环境的居住地点。四、以先人的名或字为姓氏。五、以祖上谥号为姓氏。古代帝王、诸侯、卿大夫死后，根据其生平行为褒贬善恶所加的称号叫溢号。六、以爵位为姓氏。爵位是君主国家对贵族所封的等级。七、以亲属的排行为姓氏。八、以官职为姓氏。九、以技艺为姓氏。十、以德行或著闻之事为姓氏。十一、因赐姓、避讳而改姓。赐姓即天子、皇帝赐给臣民的姓。避讳，是指凡遇到皇帝或尊亲的名字都不能直接说出或写出。十二、因避仇、避祸而改姓。十三、少数民族的姓及其改姓。古代北部、西部和西北部的匈奴、鲜卑、羌、氏、羯等少数民族原有的复姓、三字姓、四字姓，经过多次民族融合，有的已改成单姓，和汉族的姓氏融合为一体。十四、其他。
【百家姓歌】
赵钱孙李周吴郑王冯陈诸卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张
孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎
鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤
滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卡齐康伍余元卜顾孟平黄
和穆萧尹姚邵堪汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞
熊纪舒屈项祝董粱杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭
梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍虞万支柯咎管卢莫
经房裘缪干解应宗丁宣贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚
程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊於惠甄魏家封芮羿储靳汲邴糜松
井段富巫乌焦巴弓牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫
宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘景詹束龙叶幸司韶郜黎蓟薄
印宿白怀蒲台从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双
闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍却璩桑桂濮牛寿通
边扈燕冀郏浦尚农温别庄晏柴翟阎充慕连茹习宦艾鱼容
向古易慎戈廖庚终暨居衡步都耿满弘匡国文寇广禄阙东
殴殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空
曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后荆红游竺权逯盖后桓公
万俟司马上官欧阳夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊
澹台公冶宗政濮阳淳于单于太叔申屠公孙仲孙轩辕令狐
钟离宇文长孙慕容鲜于闾丘司徒司空亓官司寇仉督子车
颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓拔夹谷宰父谷粱
晋楚闫法汝鄢涂钦段干百里东郭南门呼延归海羊舌微生
岳帅缑亢况后有琴梁丘左丘东门西门商牟佘佴伯赏南宫
墨哈谯笪年爱阳佟第五言福百家姓终
按照当初的君王排行来定

文章插图
2、百家姓里,为什么赵钱孙李四个姓氏在最前面?因为《百家姓》的作者出生于北宋，宋朝的开国王是赵匡胤，因此将赵姓排在了第一位。钱姓排在第二位，是因为当时吴越国王姓钱，由于吴越国王投降北宋，并帮助北宋平定了南方战乱，立下了汗马功劳，因此吴越国王深受北宋人的尊敬。孙氏是吴越国王的皇后，所以孙姓紧跟钱姓之后，当时还有一个王国叫南唐，南唐后主叫李煜，故而将李姓排在了第四位。
宋朝《玉照新志》一文中记载了百家姓的作者，这个出生于南宋的普通人，由于个人的兴趣爱好所致，创作出了一本流传至今的《百家姓》。说起这个百家姓，大部分人都能背下来“赵钱孙李，周吴郑王。”同时赵钱孙李这四个姓氏在生活中也很常见，所以有人好奇为什么偏偏是这四个姓氏排在了前四位。其实这个作者在创作《百家姓》时，是根据当时的政治关系，以及姓氏的地位所制定的。当时的北宋是赵家的天下，当然要把赵姓排在第一位。其次，北宋期间，其他政权并存。还有个深受北宋人尊敬的吴越国王，他姓钱，后来归属于北宋，所以作者将钱姓放在赵姓之后。吴越国王的皇后姓孙，又将孙姓放在第三位。同时还有个小国也就是南唐，南唐后主李煜，所以作者又将李姓放在了第四位，最终形成了赵钱孙李。
后面的周吴郑王，也是根据开国帝王的姓氏而制定的。后来随着时代的发展，姓氏排列已经混乱，而且姓氏的数目，在不同的朝代也有所不同。现如今《百家姓》中总共有568个姓氏，其中单姓444个，复姓124个。所以不要以为百家姓，就只有一百个，这里的百是个泛称。《百家姓》读起来朗朗上口，容易背诵，已经成为了儿童启蒙教育的必备读物。

文章插图
3、请问中国姓氏中的"钱''是不是大姓?排在第几位?钱姓不是大姓，但在百家姓编制的宋朝是显姓，排第二，原因是吴越国的钱王，第一个支持赵宋，投降，受到赵家的礼遇。
我这里姓钱的人不少山西
排在十七名左右
按照现在的人口来排名是第89.
不是，在第98个左右。

文章插图
4、请问中国姓氏中的"钱''是不是大姓?排在第几位?钱姓，百家姓之一，在宋朝版百家姓因政治原因（吴越国纳土归宋，助力中华一统）排名第二位，实际上按人数排名是当时的第40大姓，新百家姓(按人数多少排名)排在第89位。钱姓早在西周就已获姓得氏，由彭姓（始祖系彭城籛铿，即彭祖）演变而来，多源流，分布广。由于在发展的最初阶段多隐士、道者，故史籍中少有此姓见闻，整个先秦时期见诸于史籍记载的仅有隐士钱丹一人。进入秦代，钱姓人中才有关东下邳(今江苏睢宁)名士钱产因才能出众、品德高尚被朝延任命为御史大夫。因此诏令一出，钱产顿时声名鹊起，一直不为人所熟知的钱姓也变得家喻户晓，从此进入天下著名姓族之列。唐宋之际，临安人钱镠（Liú）创建吴越国，钱氏遂中兴繁盛。
钱姓是宋元时期的百家姓中“赵钱孙李”中排第二，钱姓是吴越国的国姓，钱姓在宋版《百家姓》中，排名为第2位；
钱姓是当今中国姓氏的大姓，截至2020年，当代钱姓的人口已近220万，大约占全国人口的0.2%左右，钱姓在中国姓氏按人口排序中，排在第九十六位。
钱氏人口仅占我国全部人口千分之二，但自宋代以来，载入史册的钱氏名人就已逾千。据统计，当代国内外仅科学院院士以上的，钱氏名人就有一百多位，分布于世界五十多个国家。

文章插图
5、百家姓为什么“钱”在第二?【百家姓钱为什么排第二,百家姓为什么钱在第二】百家姓“钱”在第二的原因：吴越国国王钱_是一个很贤明的人，他说若有一个了不起的人出现，纳土归降，不要打仗，所以吴越国国民非常感激国王钱_，《百家姓》作者又是吴越国人氏，所有钱放第二位。