《天真汉》的读后感大全( 三 ) 天真|伏尔泰|读后感|一种|患难「问人人知识网」

比如说我最欣赏他和高尔同的相交，天真汉在爱上圣·依弗小姐之后，和高尔同谈论起情感，让他想起圣依弗，他不由得流泪。哭过一整之后，心里倒觉得松动了些。他道：”咦！眼泪怎么能使人松动呢？不是应该相反吗？“
那一刻我重新思考眼泪和自己的关系，过去的一年经常流泪，难过和感动全都有，但没有一次是因为害怕和软弱，和儿时所认知到的事完完全全是不一样的。一个人念诗，念以前朋友写给我的信和明信片经常流眼泪，我却很少用天真汉的眼光重新思考，直到有一次，早上念杨牧。在自己的备忘录里写下这样一段话：
「读诗是干净的
念出声音
吃进去意境
一行一行念
接连不止
念到打哈欠
流出眼泪
是干净的
超度」
所以读到这一段的时候，我和他一样经历过这种自我提问的过程，哭过以后，内心的松动，很多时候会比强行绷着好太多。
普遍意义上《天真汉》被认为是哲理小说，是作者的声音也时常出来，谈及爱与两性关系，对体制的评判，可以看出伏尔泰内心认同的哲学是松弛平和，更趋于自然的一种状态，多情、趋利一系列的事，对他而言不过是人性中最正常化的一部分，描述一些小角色，他也有无伤大雅的“小恶”，印象比较深刻的是，带天真汉去凡尔赛的小士兵，会因为接待一个什么都不懂的异邦人而小小傲慢。
当然也有流浪汉小说的影子，很多不再「天真」的人时而遗忘，于是这本书里的大部分人，都对天真汉充满好奇，他们不断地发问，好像找回天真和自由的那个自己对话，他们好奇。对既定的行为评价，不一定是对的，问问自己，总是有新发现的。这是阅读这本书最快乐的事情之一。
最后想说开头提到的那句话，我喜欢这样的结尾方式。
「患难未始于人无益」，活在这个时刻的勇气，还是不要去逃避了。
「患难于人一无裨益」，一个过于完好的好人，会这样想，但也失去了去面对真实的机会。那么他信守的裨益，也许会在某个秩序混乱的时刻，变成一种患难。
所以哪！还是做个不断思辨的流浪汉～不断问自己，也不断往前去～2022开年第一次记录～
《天真汉》读后感(五)：原型视阈下的《天真汉》
成人礼——社会化或一种反叛成人礼作为一种原型广泛存在于文学作品中，其最早来源于古代仪式，当其投射到文学作品中，便存在着仪式的进行与完成两个阶段，在第一个阶段，主人公通常要经历十分的磨难作为“进入”成人世界的代价，代表如狄更斯的小说；而作为仪式的完成，主人公必然在思想精神以及社会身份两个层面得到社会的肯定，《神曲》便是在宗教领域对“成人礼”的最好位移。进入现代后，文学中对“成人礼”产生了怀疑，即结果并非一定是启蒙，一种人的尊严的确立与对人类文明成果的自信，对疯癫的文明与其所带来的规训与惩罚的的认知使得作家们处于一种悖论之中，由此又引申出来两种变体，其一是对社会化的拒绝而无法“进入”社会，代表如加缪的《局外人》、黑塞的《荒原狼》和徐星的《无主题变奏》，其一是对“社会化”过程和结果的否定，如安东尼·伯吉斯的《发条橙》和鲁迅的《孤独者》，而在《天真汉》中伏尔泰虽然对天真汉的学习求知而带来的思想发展有充分的肯定，却也流露出了对文明所带来的虚伪矫饰乃至罪恶的某种洞见，只不过由于时代精神追求的是摆脱神权的理性和人的自主性，这种矛盾尚未充分体现，文本中呈现的可以说是一种反讽。