12个戒疤的含义是什么,和尚脑袋上有几个神秘圆点，到底代表什么含义？

1、和尚脑袋上有几个神秘圆点,到底代表什么含义?和尚脑袋上的圆点就是戒疤，也叫做香疤，这个戒疤的含义就是他们要静心，要抛去尘世间的杂念来清心，同时脑袋上的圆点越多，代表这个和尚的心性越成熟，他在佛门的身份地位也就越高。
在外人看来，这可能是一种傻傻的自虐行为，吃饱了没事干，居然拿香灰在脑袋上烫几个疤？！但是在佛门中人眼中，在头顶烧戒疤是一件非常神圣且庄严的事情，很多和尚想点这个戒疤，都没有资格。像是那种刚入门的小沙尼，或者是挑水打杂的小和尚，是不配拥有这种“高贵”的象征的。
我们通过影视剧就可以发现，很多电视剧之中都对和尚头顶的戒疤有过表现，一般那些寺庙的长老、监寺或者住持的头顶才会有戒疤，普通的和尚脑袋头顶都是光溜溜的。
可以这样说，能够看到脑袋上带有戒疤的和尚，他们在寺庙之中一般都是属于有头有脸的人物，特别是头顶有9个戒疤的人，就是最高的成就了。要是遇见12个戒疤的僧人，那基本上就是假和尚，因为佛教的六祖禅师和达摩祖师才有10个戒疤，没有佛门弟子敢超越他们。
他们头上的戒疤也是一点点儿往上累计的，刚开始他们获得点疤的资格之后，是只能点一个小圆点的，随着后期不断磨练心性，提升修为，才能慢慢地增加戒疤的个数。
不过这种点戒疤的风俗是属于旧时代的产物，并且从客观角度来讲，它对人体的健康会有一定程度的影响，现在的僧人们基本很少有人再点戒疤了，他们已经改用别的方式来表现自己的心性。
和尚脑袋上的圆点叫戒疤，是僧人的标志。头上的戒疤越多代表这个人他的地位和修为就越高。第一个把被称为清心，如果后边表现的好，会有第二个疤，叫乐福。
和尚头上的疤痕代表一个人的清心程度，头上的疤痕越多，也就代表一个和尚的身份和地位越高。
和尚脑袋上那些点叫做戒疤，是一种身份的象征，戒疤越多，说明这个和尚的地位就越高
圆点带代表戒定境界，越多代表境界越高。

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2、戒疤的数量及含义是什么?戒疤的数量及含义是：
刚入门的和尚头上只会有一个戒疤，随着时间的增加，戒疤的数量会增加，因此戒疤的数量越多表示资质越高。如果你看到的和尚头上有9个戒疤，那么他应该是寺庙的主持。想要达到12个戒疤是很难的，这种级别往往只有达摩祖师才可以达到了。
戒疤不复存在
和尚头上的戒疤存在的意义是为了了却红尘，舍身供养，也表示从此之后要清心寡欲。
中国佛教信徒往往就会用戒疤来表示自己的信心，而且这些戒疤也可以用来分别此人是否已经受戒，只是这个戒疤的流传仅仅在中国存在，在其他国家尚未看到。但是随着社会的发展，戒疤这个习惯渐渐的消失了。

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3、和尚头上几个香疤和尚头上的受戒香疤有几个香疤又称戒疤，是中国汉传佛教僧人受戒时所举行的一种仪式。和尚头上的香疤数目一般有1、2、3、6、9、12 。戒疤的个数表示所受的戒律，其中12个戒疤表示受的戒律中最高的菩萨戒。
烧戒疤俗称烫香洞，是元代僧人的一种习俗，唐、宋时尚无此例。据说当时有位志德和尚受到世祖的尊崇，当他传戒时，规定受戒者都必须执顶香，作为终身之誉。这种做法来自印度婆罗门教，以肉体的受苦来表达内心的诚笃，与佛教教义无关。不过烧戒疤是一种残损肢体的行为，并非佛教戒律所规定。因此，在宗教政策恢复之后，中国佛教协会发文废止了僧人烧戒疤这项规定。

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4、和尚头上的戒疤代表啥虽然我们平时没有见过真正的和尚，但是在电视剧中却见的不少了，和尚一般头顶都会有几个圆点，大家不禁好奇，和尚头顶的圆点到底是什么意思。而且有的和尚圆点多，有的和尚圆点比较少。
一：和尚头顶的圆点代表他们至高无上的信仰。
大家都知道，作一个和尚，肯定是非常苦的，而且需要做到清心寡欲，无欲无求的，还有很多的清规戒律，这都是非常考验自己的意志力的。头上的圆点也表示和尚的决心，和心中断绝七情六欲的信仰。
二、；为了消除内心的业障。
【12个戒疤的含义是什么,和尚脑袋上有几个神秘圆点，到底代表什么含义？】先来给大家普及一下相关的一些小常识。和尚头上的圆点称戒疤，又可以称为香疤。因为和尚本身就是为了斩断七情六欲，追寻佛门清净，他们信奉佛祖会保佑自己，就每天以香火供奉。戒疤就相当于是一种断除执念的象征，在受戒时燃疤又称为“燃香疤” 。
三：戒疤的数目和燃疤的位置是不确定的。
通常，刚剃度出家的小和尚在经过寺里几个月的训练之后，如果检测合格，庙里的年长的和尚，像住持之类的就会用线香为他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，也称“清心”，在接下来的时间内，如果表现良好，才有资格得到第二颗戒疤。戒疤的数目一般有一、二、三、六、九、十二几种，数目越多，等级越高。一般的和尚都能有五六个戒疤，而住持可能就有八九个，十个的比较少见，也不是一般和尚能够拥有的。而燃疤的位置也是不同的，我们通常见的都是在头顶，其实在手臂等地也是可以的。
还有一个大家普遍存在的误区就是说，认为只要是和尚，就一定得烧戒疤。其实世界各地和有些少数民族地区的和尚是完全看不到戒疤的。而烧戒疤这种传统也只有在宋朝之后才有，宋朝之前的和尚头上同样不存在戒疤。
佛门中 9 代表真义九九归一
烧戒疤的习俗，据说起源于元代，当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他传戒时，规定受戒者每人燃香于头项，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为终身之誓。这样一个小小的发明，后来居然悄悄地流传开来，并且世代传袭下来。这当然是一种残害身体的陋习，是汉地佛教文化的小小的土特产。从这里我们也可以看到汉地佛教文化圈的一点特色，简单地说，就是佛教发展到后期，“大众信仰”比极少数思想家（佛学家）所构成的“精英文化”拥有强大得多的能量。发明烧香疤（俗称“烫香洞”）的元僧志德根本算不得一个佛学家，但他的这个小发明，流传之广和深远却是慧能以后任何著名高僧的学说所不能比拟的。
另说
和尚的光头上，用香火烧灼出几个疤痕，这叫烧戒。凡愿遁入空门者，剃度之后，便是烧戒，烧戒结束，即为正式的佛门弟子。奇怪的是，佛教发源地印度的和尚从不烧戒，他们进佛门时免受这皮肉之苦。
原来，中国和尚烧戒始于南朝梁代的梁武帝，梁武帝是个狂热的佛教徒，他曾三次舍身佛寺当和尚，又三次被大臣用重金向寺庙赎回。当时，他大赦天下死囚，令其信佛当和尚。但又怕他们逃出寺院，重新犯罪，就以黔刑（在脸面刺字的一种刑法）为范本，在头上烧上戒疤以便随时识别，加以捕获，此即中国佛教徒烧戒的开始。后来，烧戒被认为是入佛门苦修的开始，逐渐适用于所有的和尚，并一直延续至今，成为世俗人眼中和尚的标识之一。但是，我们决不可认为各国的佛教徒都如此，同是信佛，有些东西差别甚大。如日本和尚可娶妻生子；中国和尚多看几眼女香客，也被认为是犯戒条，甚至于逐出山门，不入轮回。
是受戒的时候师父给点的
和尚的戒疤就好是一种身份地位的象徵。就是等级的表示。刚剃渡的小和
尚在经过几个月的新生训练后，会参加一个简单的小测验，测验及格
后，庙里的老和尚会用线香帮他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为
"清心" 。然后在接下来的一、两年内，如果表现良好，例如看锁码频
道不再流口水或是默写金刚经时不再要左顾右盼，则有资格得到第二
个戒疤："乐福" 。佛门中 9 代表真义九九归一
烧戒疤的习俗，据说起源于元代，当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他传戒时，规定受戒者每人燃香于头项，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为终身之誓。这样一个小小的发明，后来居然悄悄地流传开来，并且世代传袭下来。这当然是一种残害身体的陋习，是汉地佛教文化的小小的土特产。从这里我们也可以看到汉地佛教文化圈的一点特色，简单地说，就是佛教发展到后期，“大众信仰”比极少数思想家（佛学家）所构成的“精英文化”拥有强大得多的能量。发明烧香疤（俗称“烫香洞”）的元僧志德根本算不得一个佛学家，但他的这个小发明，流传之广和深远却是慧能以后任何著名高僧的学说所不能比拟的。
另说
和尚的光头上，用香火烧灼出几个疤痕，这叫烧戒。凡愿遁入空门者，剃度之后，便是烧戒，烧戒结束，即为正式的佛门弟子。奇怪的是，佛教发源地印度的和尚从不烧戒，他们进佛门时免受这皮肉之苦。
原来，中国和尚烧戒始于南朝梁代的梁武帝，梁武帝是个狂热的佛教徒，他曾三次舍身佛寺当和尚，又三次被大臣用重金向寺庙赎回。当时，他大赦天下死囚，令其信佛当和尚。但又怕他们逃出寺院，重新犯罪，就以黔刑（在脸面刺字的一种刑法）为范本，在头上烧上戒疤以便随时识别，加以捕获，此即中国佛教徒烧戒的开始。后来，烧戒被认为是入佛门苦修的开始，逐渐适用于所有的和尚，并一直延续至今，成为世俗人眼中和尚的标识之一。但是，我们决不可认为各国的佛教徒都如此，同是信佛，有些东西差别甚大。如日本和尚可娶妻生子；中国和尚多看几眼女香客，也被认为是犯戒条，甚至于逐出山门，不入轮回。
是受戒的时候师父给点的
和尚的戒疤就好是一种身份地位的象徵。就是等级的表示。刚剃渡的小和
尚在经过几个月的新生训练后，会参加一个简单的小测验，测验及格
后，庙里的老和尚会用线香帮他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为
"清心" 。然后在接下来的一、两年内，如果表现良好，例如看锁码频
道不再流口水或是默写金刚经时不再要左顾右盼，则有资格得到第二
个戒疤："乐福" 。
佛门中 9 代表真义九九归一
烧戒疤的习俗，据说起源于元代，当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他传戒时，规定受戒者每人燃香于头项，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为终身之誓。这样一个小小的发明，后来居然悄悄地流传开来，并且世代传袭下来。这当然是一种残害身体的陋习，是汉地佛教文化的小小的土特产。从这里我们也可以看到汉地佛教文化圈的一点特色，简单地说，就是佛教发展到后期， “大众信仰”比极少数思想家（佛学家）所构成的“精英文化”拥有强大得多的能量。发明烧香疤（俗称“烫香洞”）的元僧志德根本算不得一个佛学家，但他的这个小发明，流传之广和深远却是慧能以后任何著名高僧的学说所不能比拟的。
另说
和尚的光头上，用香火烧灼出几个疤痕，这叫烧戒。凡愿遁入空门者，剃度之后，便是烧戒，烧戒结束，即为正式的佛门弟子。奇怪的是，佛教发源地印度的和尚从不烧戒，他们进佛门时免受这皮肉之苦。
原来，中国和尚烧戒始于南朝梁代的梁武帝，梁武帝是个狂热的佛教徒，他曾三次舍身佛寺当和尚，又三次被大臣用重金向寺庙赎回。当时，他大赦天下死囚，令其信佛当和尚。但又怕他们逃出寺院，重新犯罪，就以黔刑（在脸面刺字的一种刑法）为范本，在头上烧上戒疤以便随时识别，加以捕获，此即中国佛教徒烧戒的开始。后来，烧戒被认为是入佛门苦修的开始，逐渐适用于所有的和尚，并一直延续至今，成为世俗人眼中和尚的标识之一。但是，我们决不可认为各国的佛教徒都如此，同是信佛，有些东西差别甚大。如日本和尚可娶妻生子；中国和尚多看几眼女香客，也被认为是犯戒条，甚至于逐出山门，不入轮回。
是受戒的时候师父给点的
和尚的戒疤就好是一种身份地位的象徵。就是等级的表示。刚剃渡的小和
尚在经过几个月的新生训练后，会参加一个简单的小测验，测验及格
后，庙里的老和尚会用线香帮他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为
"清心" 。然后在接下来的一、两年内，如果表现良好，例如看锁码频
道不再流口水或是默写金刚经时不再要左顾右盼，则有资格得到第二
个戒疤："乐福" 。
一般而言，如果顺利的话，庙里一些年长的老和尚大多可以拥有五、六
个疤；而像少林寺、清真观或龙发堂等重要寺庙的住持，则可能是有八
或九个戒疤的[高级和尚]或是[特级和尚] 。然而这第十个疤却不是
一般和尚所能拥有的，除了达摩祖师、六祖禅师以外，十个疤的[上帝
级和尚]不超过五个。不光是头上有，身有也可以有，比如说：手臂。
补充：除汉族外，其他民族僧人都没有烧戒疤的规矩。这可能与《梵网经
菩萨戒本》燃身供养之说有关。唐朝已有炼顶以艾燃顶的习俗，这个习俗形
成普遍的制度，据说是在元代。当时异族统治者想借以识别真假，防止抗拒
法令的人民逃到僧众里面去。
和尚头上的点叫戒疤,九个点的一般都是"老大"级别的和尚.
佛门中 9 代表真义九九归一3
和尚头上的是戒疤
是和尚受戒时用艾火烧上去的，戒疤越多，受的戒越多，相对而言资格也比较深。戒疤最少1个，最多9个。
烧戒疤的习俗，据说起源于元代，当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他传戒时，规定受戒者每人燃香于头项，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为终身之誓。这样一个小小的发明，后来居然悄悄地流传开来，并且世代传袭下来。这当然是一种残害身体的陋习，是汉地佛教文化的小小的土特产。从这里我们也可以看到汉地佛教文化圈的一点特色，简单地说，就是佛教发展到后期， “大众信仰”比极少数思想家（佛学家）所构成的“精英文化”拥有强大得多的能量。发明烧香疤（俗称“烫香洞”）的元僧志德根本算不得一个佛学家，但他的这个小发明，流传之广和深远却是慧能以后任何著名高僧的学说所不能比拟的。
另说
和尚的光头上，用香火烧灼出几个疤痕，这叫烧戒。凡愿遁入空门者，剃度之后，便是烧戒，烧戒结束，即为正式的佛门弟子。奇怪的是，佛教发源地印度的和尚从不烧戒，他们进佛门时免受这皮肉之苦。
原来，中国和尚烧戒始于南朝梁代的梁武帝，梁武帝是个狂热的佛教徒，他曾三次舍身佛寺当和尚，又三次被大臣用重金向寺庙赎回。当时，他大赦天下死囚，令其信佛当和尚。但又怕他们逃出寺院，重新犯罪，就以黔刑（在脸面刺字的一种刑法）为范本，在头上烧上戒疤以便随时识别，加以捕获，此即中国佛教徒烧戒的开始。后来，烧戒被认为是入佛门苦修的开始，逐渐适用于所有的和尚，并一直延续至今，成为世俗人眼中和尚的标识之一。但是，我们决不可认为各国的佛教徒都如此，同是信佛，有些东西差别甚大。如日本和尚可娶妻生子；中国和尚多看几眼女香客，也被认为是犯戒条，甚至于逐出山门，不入轮回。
古代戒疤也是区分是不是真正的和尚的标志，只剃个光头冒充和尚一看头上没有戒疤就会露馅了。
解放后这项习俗被政府废止了，不过中国还是有某些寺庙遵守这项仪规，为新来的比丘受戒时为他们烧戒疤。
烧戒疤是一种陋习，不代表什么。烧戒疤的习俗，据说起源于元代，当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他传戒时，规定受戒者每人燃香于头项，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为终身之誓。这样一个小小的发明，后来居然悄悄地流传开来，并且世代传袭下来。
1983年12月，中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。该决议中说：受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止” 。从此以后，新受戒的汉族僧人，头顶上再也不会有戒疤了。
民间的误解：
有的和尚头顶上有一些经香火烧灼而留下的疤痕，这是汉地佛教出家人的一种明显的外在标志，于是很多人都误认为凡和尚都要烧戒疤的。在一些扮演唐宋时代故事的电影或电视片里，出现在银幕或屏幕上的和尚们都煞有介事地“烧”上了戒疤，凡是稍有佛教历史知识的人看了，都会感到十分可笑。
其实，佛教是不兴烧戒疤的，佛教的戒律中，并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定。因此，除了汉地的和尚以外，世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的；即使是中国汉族出家人，凡是在宋朝以前受戒的，头顶上也不会出现戒疤。

文章插图
5、戒疤的数量及含义是什么?有一种说法，说烧戒疤是起自于舍身供养的佛家思想，也被视为断除我执。旧时出家人受戒时，所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。
又《法华经?药王菩萨本事品》中说：“有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。”
从这几段经文的内容，说明了原来烧身有二重意义：
一、是用以表伸至高无上的供养。
二、为了消除业障。至于燃烧的位置，则不局限于头顶，身、臂、指都是可以的。
来历：
《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若烧身、烧臂、烧指；若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。”
《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。”