四大皆空下一句是什么,四大皆空，无人相下联

1、四大皆空,无人相下联上联：四大皆空，无人相
下联：慈悲喜舍，有佛心
上联：四大皆空，无人相
下联：四对治力，有奇功
上联：四大皆空，无人相
下联：四句成道，有慧根

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2、佛曰四大皆空,为何心事重重.求下联佛曰四大皆空，为何心事重重
人云六根清净，因什家室处处。
出句尾字是平声应该是下联。
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对联是中国传统文化的瑰宝，
春节时挂的对联叫春联，办喜事的对联叫庆联。
对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。
春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词:"新年纳余庆，嘉节号长春"，谓文"题桃符"(见《蜀梼杌》)，这要算中国最早的对联，也是第一副春联。此说的根据是清代楹联学家梁章钜《楹联丛话》引《蜀梼杌》，但据《楹联概说》考证，梁章钜在引用时将"以其词工"改为"以其词非工"，《蜀梼杌》原文认为该联是辛寅逊而非孟昶所作。宋代不同史料对此说法不一，还有将作者归为孟昶儿子的。因而这副春联作者到底是谁，仍是个悬案。
骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
对联的要求
对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反/对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：
1. 要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
2. 要/平/仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起/平/落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用/平/声。
3. 要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
4. 要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。
一、字句对等。
一副对联，由上联、下联两部分构成。上下联句数相等，对应语句的字数也相等。
二、词性对品。
上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。
三、结构对应。
上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应/平/衡。
四、节律对拍。
上下联句的语流节奏一致。节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；也可以按语意节奏，即与声律节奏有同有异，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。
五、/平/仄对立。
句中按节奏安排/平/仄交替，上下联对应节奏点上的用字/平/仄相/反。单边两句及其以上的多句联，各句脚依顺序连接，/平/仄规格一般要求形成音步递换，传统称“/平/顶/平/ ，仄顶仄” 。如犯本通则第十条避忌之，或影响句中/平/仄调协，则从宽。上联收于仄声，下联收于/平/声。
六、形对意联。
形式对举，意义关联。上下联所表达的内容统一于主题。
上句是
禅旨一时顿悟，岂可身意炯炯
下句是
佛日四大皆空，为何心事重重
上联：神说六根清净,非要磨刀霍霍
下联：佛曰四大皆空,为何心事重重
佛曰四大皆空，为何心事重重
子告一以贯之，岂止泽仁忧忧
我自一无所有，管他人间扰扰
佛曰四大皆空，为何心事重重

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3、谁说的四大皆空东风风神发“四大皆空”这句话出自《搜神记》，是屈原在《桃花源记》中描述桃花源的一句话。屈原说：“四大皆空，二十八宿共看明月，一片神仙心中情。”这句话描述的是桃花源的神奇之处，它的美景令人惊叹，令人流连忘返。东风风神发，指的是桃花源中的风景，东风拂来，风神起舞，令人陶醉，令人着迷。这里的景色美丽，令人难以忘怀，让人流连忘返，让人想一辈子留在这里。
这句话出自《晋书·苻坚传》，是苻坚在晋朝时期说的。苻坚是晋朝的开国皇帝，他说：“四大皆空，东风风神发” ，意思是说，世界上的一切都是空的，只有东风才能发挥出它的神奇力量。
这句话出自唐代诗人李白的《行路难》，全诗原文如下：“四大皆空，东风风神发。五陵年少，情痴早熟。功名富贵，轻薄无限。英雄无用，武魂不死。”

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4、四大皆空下一句是什么?六根清净的上一句是什么?四大皆空是指道空、天空、地空、人空。该句没有固定句式，全凭个人理解。
六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清净，它比喻已无任何欲念。

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5、人心太累,四大皆空!下句是什么?佛法讲究四大皆空
该句没有固定句式
全凭个人理解
比如：
人心太累，四大皆空；
与世无争，勿忘心安。
【四大皆空下一句是什么,四大皆空，无人相下联】四大皆空，六根清静