天香经典读后感有感( 三 ) 王安忆|天香|柯海|小说|故事

王安忆的《天香》，首先是一本中国小说，我认为这个评价是相当之高的。在《天香》里，我们可以看到《东京梦华录》《扬州画舫录》这些古代笔记的影子，甚至是那种造句、行文的方法，集中体现在王安忆要表现上海古代人文风貌的段落里。我们还可以看到明清古体小说的残留，比如小绸和柯海婚后没来由地互相深爱，园子里彼此注视的目光，匆匆交代的故事过程——只保留关键对话。也就是说，王安忆在《天香》里，把“小说”一词的中国涵义做了融合，既有史传文学（稗官野史）的传承，也有虚构的“说部”故事。不知道这是不是和王安忆在准备材料的过程中深受明清笔记、地方志等史料影响的缘故，不过依我的感觉来看，她的这种融合，是刻意的，在初次阅读的时候固然别扭，读完掩卷回思，其韵味是大不同于其他深受外国小说影响的中文小说作品的。
王安忆借人物之口，点了两次“稗史” ，因为是“稗史” ，所以就是传说，传说就是一段风流，没有深入的剖析，没有人物的身前身后，没有考据的仔细——不用那么走心，看场面，看条目，眼花缭乱，琳琅满目，足矣。如果真的遇到有心人，顺着条目再查别书，自然就可以领略全貌，没有，亦不算作者的遗憾。像我本人，不就是顺着“天香园嘉桃” ，查到了露香园中的许多旧事吗，王安忆是在搞创作，表达她自己，不是为我这样的读者服务的。而我所说的《天香》的韵味，就来自这种“可追查”之感，仿佛只要挖下去，上海历史上的山山水水、一人一物，都终究有跃然纸上的一刻。这种“终究跃然纸上”的气韵，不就是王安忆心心念念附着在“天香园绣”上的那种独特性吗？从南宋、杭州、苏州带来的一切，终究汇聚成上海的风流——俗亦俗、雅也雅、用可用、赏能赏，生长着、轮回着、不屑于被定义、也因为没有定义而缥缈。因此，想到这一层，我认为《天香》从内核到形式，是完整的，虽然行文风格有割裂之感，但作品完整度可以及格了。
史传文学的分支残脉，最终酝酿出了明清章回体小说，这种小说大部分（四大名著除外）篇幅都很短，几个人物一段故事，要有一个容易概括的情节走向——小绸因夫纳妾自绝院中、阿潜闻曲拉魂浪迹天涯、蕙兰丧夫刺绣独养孤子——故事就是核心，人物的塑造不那么重要。我并不是说王安忆没有塑造人物，我是说，她的人物塑造，在向她想要的这种故事模式做妥协。可能将近百年的时间线，要融合成一本篇幅并不巨大的书，这种故事与故事的组合，也是一种不错的选择。但由此我们也可以看出，塑造出具有丰满个性和独特气质的人物，也不是王安忆在《天香》里追求的。人物要让位于上面提到的那种“气韵” ，无论是篇幅上还是着墨力度上都是如此。