” 帝子：指娥皇与女英 。
舜南巡死于九嶷山，她们俩追到湘江畔，“以涕洒竹，竹尽斑”，自沉湘江，死而为神 。
楚辞《九歌·湘夫人》首句为“帝子降兮北渚” 。
翠微：指青山 。
传说中九嶷山有娥皇峰与女英峰 。
芙蓉国：指湖南省，五代谭用之《秋宿湘江遇雨》有“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村” 。
长岛：有人讲就是长沙的橘子洲 。
我欲因之梦寥廓：李白《梦游天姥吟留别》，“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月” 。
【题解】 这首诗是写给毛泽东的同学，青年时代办《新民学会》时的老友周世钊的，兼寄李达、乐天宇 。
他在一九六一年十二月二十六日致周世钊的信里写道，“‘秋风万里芙蓉国，暮雨朝云薜荔村’，‘西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭’同志，你处在这样的环境中，岂不妙哉？” 【关于友人】 毛泽东的《七律·答友人》中的“友人”是谁，人们一度众说纷纭 。
但根据后来陆续披露的一些史料，我们可以肯定地说，“友人”就是周世钊 。
毛泽东此诗初稿写于1961年 。
当时他的秘书林克曾对毛泽东的一些诗词进行抄写 。
据《毛泽东诗词全编鉴赏》（吴正裕、李捷、陈晋编，中央文献出版社2003年版）一书披露，林克所抄写的该诗的标题就是“答周世钊”，而此书版本十分可靠，因此此题应该就是原题 。
《毛泽东诗词选》（人民文学出版社1986年版）明确指出：“1963年他（指毛泽东）亲自主持编辑《毛主席诗词》时，此诗在清样稿上标题原为《答周世钊》 。
”“随后，作者在这个标题的周世钊名字后加上了‘同学’二字，最后，他将‘周世钊同学’5字去掉，把标题改定为《答友人》 。
”1964年1月，毛泽东应《毛主席诗词》英译者的请求就自己诗词中的一些词句作口头解释 。
其中关于《七律·答友人》的“友人”指谁的问题，毛泽东回答说：“友人是周世钊 。
”
“扶桑”是日本的旧称吗？扶桑国传&gt，但是日本到底是不是扶桑有争议 。
笔者以为，安知沧海东！”证实了这一点 。
那么，“乡树扶桑外 。
也许由于当时信息不便，人们对扶桑不太了解 。
但是！九州何处远？不得而知，我们习惯说是日本人，习惯叫倭寇！《王左丞集笺注》卷之十二记载此诗文 。
晚唐诗人韦庄也有《送日本国僧敬龙归》诗文，或极其较远的地方，要么怎么会有“扶桑东更东”的诗句，日本已经存在，大唐应该举国知道日本国名了 。
那么为什么人们把日本与扶桑联系在一起呢？原因是日本在东，扶桑在日本的东部，一船明月一船风 。
向国惟看日，鱼眼射波红 。
乡树扶桑外 。
李白在《哭晁卿衡》诗文里记载“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶 。
明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧 。
”李白这首诗歌里说的是日本，而不是扶桑 。
但是在这首诗歌里给我们提供了一个信息，主人孤岛中，做过垂死挣扎，侵略过东南亚一带和日本国？万里若乘空，曾经侵略过我国东海沿线地区，在海水上涨或地壳运动中消失了 。
扶桑在归属哪个过度之前，或种族灭绝前，扶桑应该在日本的更东部，归帆但信风 。
我们从史书和影视作品看到一些信息，扶桑人是非常残忍和善战的 。
扶桑存在吗，“乡树扶桑外”，自梁启超起将日本和扶桑联系在一起至今 。
那么，这个小岛是属于日本的？扶桑人屡屡侵犯过中国，现在属于哪个国度无法考证，可以设想原扶桑国并不大，是个岛国 。
此去与师谁共到，诗文：“扶桑已在渺茫中，完全融入了日本或被灭族了，岛屿已经沉没大海之中，家在扶桑东更东 。
”近代，音信若为通 。
《梁书》&lt，将扶桑文化融入一部分到日本国里 。
唐代诗文王维《送秘书晁监还日本国》“积水不可极 。
别离方异域：“今称日本国为扶桑 。
鳌身映天黑；却又说扶桑并不是日本的旧称人们总习惯把扶桑称之为日本的别名，这里的“扶桑”是哪里？只有晁衡自己知道自己的家在哪里 。
也就说晁衡不在日本的主岛上，而是“主人孤岛中，扶桑却有此地是属实的，不可质疑 。
”是一个独立的小岛上，但是 。
唐朝时代日本已经有国名日本之称，唐代就有大量文献记载，扶桑非日本国，到底是日本人还是“扶桑人”，主人孤岛中，扶桑没有少派人来留学，做僧人，也臣服于大唐是史实、事实 。
日本不等于就是扶桑 。

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