流悬黎之夜光 ， 缀隋珠以为烛 。
金 玉阶 ， 彤庭？？？？ 。
珊瑚琳碧 ， 瓀珉璘彬 。
《西京赋》 管子论玉：＂夫玉之所贵者 ， 九德出焉.夫玉温润以泽 ， 仁也；邻以理者 ， 知也；坚而不蹙  ， 义也；廉而不刿  ， 行也；鲜而不垢 ， 洁也；折而不挠 ， 勇也；瑕适皆见 ， 精也；茂华光泽 ， 并通而不相陵 ， 容也；叩之 ， 其音清抟彻远 ， 纯而不淆 ， 辞也.是以人主贵之 ， 藏以为室 ， 剖以为符瑞 ， 九德出焉.＂ 孔子论玉：＂夫昔者 ， 君子比德于玉焉.温润而泽 ， 仁也；慎密以栗 ， 知也；廉而不刿  ， 义也；垂之如队 ， 礼也；叩之其声清越以长其终拙然 ， 乐也；瑕不掩瑜 ， 瑜不掩瑕 ， 忠也；孚尹旁达 ， 信也；气如白虹 ， 天也；精神见于山川 ， 地也；圭璋特达 ， 德也；天下莫不贵者 ， 道也.诗云：言念君子温其如玉.＂ 许慎在中概括道：＂玉 ， 石之美者 ， 有五德：润泽以温 ， 仁之方也；腮理自外 ， 可以知中 ， 义之方也；其声舒扬 ， 专以传闻 ， 智之方也；不挠而折 ， 勇之方也；锐廉而不怯 ， 洁之方也.＂ 从管子的九德 ， 到孔子的十一德 ， 再到许慎的五德 ， 儒者赋予了玉堪称完美的精神实质 。
实际上 ， 儒者借玉喻己 ， 寄托自己的追求 ， 并要求人们都做玉一样的人 ， 玉 ， 就是君子 ， 是君子仁人的完美化身 ， 是立身社会的标准 。
千百年来 ， 儒者为自己的思想找到了一个再好不过的 形象圣君 。
基于儒教的无所不在的巨大影响力 ， 玉 ， 成为中华民族的人文灵魂的物化形态 。
玉 ， 同孔子一样 ， 为天下人所推崇 。
因而 ， 安身立命 ， 不可不“比德如玉” ， 时刻牢记“玉不去身”、“守身如玉” ， 牢记“书中自有颜如玉 。
”

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