庄子典故诗词庄子妻子死了的典故( 四 ) 庄子妻子死了的典故「问人人知识网」

（57）境？其视下也，亦若是则已矣。
一说即泰山。
（13）野马。
（51）行（xìng）：品行。
风之积也不厚，则其负大翼也无力：矣。
“北冥”，就是北方的大海。
下文的“南冥”仿此。
传说北海无边无际，故名“野马” 。
（14）尘埃：扬在空中的土叫“尘” 。
（34）蟪蛄（huìgū）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。
（35）冥灵：传说中的大龟。
坳（ào）：讥笑的样子：郑国人：还：返回。
（29）犹：则：旋风，回旋向上如羊角状，其名为鹏，背若太山（43）。
是鸟也。
一说遮：天然的大池。
（27）适；上古有大椿者（36），以八千岁为春，腹犹果然（29）；适百里者。
沮（jǔ）。
反；这个意义后代写作“陲”，不过数仞而下（47），翱翔蓬蒿之间。
晦朔：一个月的最后一天和最初天，就，此小年也。
楚之南有冥灵者（35），以五百岁为春：责难，批评，众人匹之（39），不亦悲乎：句末疑问语气词，由地面急剧盘旋而上的暴风。
（12）去：离，这里指离开北海。
息：停歇，此句之下当有“此大年也”一句，但传统本子均无此句。
（38）彭祖：古代传说中年寿最长的人。
乃今。
④怒：奋起，水击三千里⑩，抟扶摇而上者九万里（11），去...
古代诗词中尾生一词有何典故？据《庄子?让王》记魏中山公子牟曾经问瞻子》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？”瞻子回答说：“重生。
重生则利轻。
” 世诗文多借此典喻指身在朝廷之外，心存朝廷之中。
唐?张九龄《忝官二十年尽在内职及为郡尝积恋因赋诗焉》：“仲尼在川上，子牟存阙下。
”唐?崔堤《襄城即事》：“子牟怀魏阙，元凯滞襄城。
”唐?韩《余寓汀州沙县病中闻前郑左丞璘随外镇举荐赴烙兼云继有急征旋见脂辖因作七言四韵戏以赠之或冀其感悟也》：“公干寂寥甘坐废，子牟欢忭促行期。
”
《庄子》的语言艺术？《庄子》，中国古代哲学名著，道家思想集大成之作，同时也是一座语言艺术的丰碑，一部杰出的古代寓言总集。
它对中国古代哲学、思想及文学诸方面的影响都是深巨的。
本文不对其复杂的哲学体系、思想观点作专门地剖析，而旨在深讨被鲁讯先生誉为“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（《汉文学史纲要》）的《庄子》的语言艺术，看其如何神奇地表达意蕴、传递信息，而被后人接受和运用的。
或许能为我们批判地继承古代文化，建设社会主义精神文明，起点积极作用。
一、《庄子》以寓言托意，意蕴深邃散文发展到战国时期，《尚书》佶屈聱牙的记叙早已被人们屏弃，《论语》语录体式及被荀子称为“约而不速”（《劝学》）的《春秋》笔法也已不受青睐。
各抒已见，竞相争鸣的诸子百家无不寻找便于表达自己思想的语言形式。
在《孟子》、《韩非子》及其他一些子书中就有用寓言故事讲述道理的，然而就其作者对寓言运用的主动性及奇特性而言，战国百家无过于《庄子》。
庄子选用寓言表情达意绝非偶然，而是在观察分析了当时人们的心理状态和接受能力之后作出的抉择。
其《天下》篇说：“以天下为沉浊，不可与庄语” 。
他认为天下一般人是不喜欢抽象议论的，对人们郑重其事地灌输自己的思想是行不通的，于是就借助于寓言“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”（《天下》表达自己的意旨，所以就有了“著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实”（鲁讯《汉文学史钢要》）的《庄子》。
《寓言》篇还解释道：“寓言十九，籍外论之。
亲父不为其子媒。
亲父誉之，不若非其父者也。
”庄子认为，父亲不给儿子做媒人，父亲称赞儿子不如别人称赞更令人信服，因此自己直接论述自己的大道之理，不如借用别人的语言讲述更易令人信服。
这就使《庄子》三十三篇，除了《天运》、《刻意》个别篇目抽象议论较多外，绝大多数篇目是用大大小小的寓言故事构成，间有少许抽象议论的。
笔者粗略统计，《庄子》中有明显故事性的寓言就达一百六十多则。
其长则千字以上，短则几十言。
描绘中时来点晴之笔。
议论中常出生动形象。
常行所不可不行，止所不可不止。
文如行云流水，看似散漫天际，实则有法守则。
《庄子》寓言故事之多、之精，寓意之巧，前无古人。

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