庄子典故诗词庄子妻子死了的典故( 六 ) 庄子妻子死了的典故「问人人知识网」

” ？？（《常用典故词典》第463页，于石、王光汉、徐成志编，上海辞书出版社1985年9月版。
）？？2.杜宇：传说中的古代蜀国国王。
周代末年，在蜀称帝，号曰望帝，后归隐，让位其相开明；时适二月，子鹃鸟鸣，蜀人怀之，因呼鹃为杜鹃。
一说，通于其相之妻，惭而亡去，其魂化为鹃。
见《蜀王本纪》《华阳国志·蜀相》，后因亦称杜鹃鸟为“杜宇” 。
？？（《辞海》（中）第2869页，上海辞书出版社1979年9月版。
）？？3.望帝：古代传说中的蜀国国王。
晋代常璩《华阳国志·蜀志》：“七国称王，杜宇称帝，更名蒲卑。
”又晋代张华《禽经》：“望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，或云化为杜宇鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄恻。
”因以为杜鹃的别名。
？？（《古书典故辞典》第430页，杭州大学中文系编写组，江西人民出版社1984年9月版。
）？？4.杜宇：秦时蜀主，蜀地曾发大水，他率领居民避长平山。
后鳖灵开峡治水，居民得归陆地。
他即传位于鳖灵，自居西山。
据神话传说，他后来得道升天，为蜀人怀念。
？？（《中国历代名人辞典》第63页，南京大学历史系编，江西教育出版社1989年3月版。
）？？5.望帝杜鹃：见《蜀王本纪》、晋·常璩《华阳国志·蜀志》。
望帝，传说中的古代蜀国的一个君王，名杜宇，在周朝末季称帝，号望帝；死后魂魄化为鸟，名杜鹃，啼声凄哀。
后遂用“望帝杜鹃”寓理想抱负的不能实现。
？？（《古诗词典故辞典》第491页，江西教育出版社1992年6月版。
）？？6.望帝：相传战国时，蜀王杜宇称帝，号为望帝；后退西山，化为杜鹃鸟。
《窦娥冤》：“这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
” ？？（《新编中学文言文常用词典》第291页，蒋传一、庄文中编著，王泗厚审订，南京大学出版社1997年10月版。
）？？显而易见，上述六书的解释，都只说明他称帝、归隐、化鸟、悲啼，没有说明杜宇是冤屈的。
至于《辞海》中说他“通于其相之妻”，也只是“惭而亡去”，也未表其冤屈。
那么究竟有没有表其冤屈的说法呢？袁珂先生编著的《中国神话传说词典》第189页（上海辞书出版社1985年6月版）明确写道：？？杜宇：《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》辑《蜀王本纪》：“后有一男子，名曰杜宇，从天堕止朱提；一女子名利，从江源井中出，为杜宇妻。
乃自立为蜀王，号曰望帝，治汶山下邑曰郫……”按《蜀志》云：望帝化为杜鹃鸟，“至春则啼，闻者凄恻”中似有一段隐情未能道出。
《说郛》（百二十卷本）卷六？辑《太平寰宇记》云：“望帝自逃之后，欲复位不得，死化为鹃。
”略透出此中消息。
盖望帝化鹃，皆缘“欲复位不得”，非以鳖灵“功高”而“禅位”也。
杜宇神话，民间亦有流传，面目与古籍记载颇异，略云：岷江上游有恶龙，常发洪水为害人民。
龙妹乃赴下游决嘉定之山以泄洪水，恶龙闭之五虎山铁笼中。
有猎者名杜宇，为民求治水法，遇仙翁赠以竹杖，并嘱其往救龙妹。
杜宇持竹杖与恶龙战，大败之，又于五虎山下救出龙妹。
龙妹助杜宇平治洪水，遂为杜宇妻。
杜宇亦受人民拥戴为王。
杜宇有贼臣，昔日之猎友也，常羡杜宇既得艳妻，又登高位，心欲害之。
一日猎山中，遇恶龙，遂与密谋，诡称恶龙欲与杜宇夫妻和，乃诱杜宇至山中而囚之。
贼臣遂篡杜宇位，并逼龙妹为妻。
龙妹不从，亦囚之。
杜宇被囚不得出，遂死山中。
其魂化鸟，返故宫，绕其妻而飞，曰：“归汶阳！归汶阳！”汶阳者，汶水之阳，即《蜀王本纪》所谓“望帝治汶山下邑曰郫” 。
其妻龙妹闻其声，亦悲恸而死，魂亦化鸟，与夫偕去。
古代诗词中骊珠一词有何典故？《庄子?列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊，而尔龙颔下。
”故曰骊珠。
喻指珍贵的物或人。
唐?元稹《赠童子郎》“杨光莫讶清无业，家有弥珠不复贫。
”唐?杜甫《溪陂行》：“此时骊龙亦吐珠，冯夷击鼓群龙趋。
”金?元好问《游黄华山》：“骊珠百斛供一泻，海藏翻倒愁龙公。
”

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