浅析诗词中杨贵妃的形象长恨歌中杨贵妃的形象( 二 ) 浅析诗词中杨贵妃的形象|长恨「问人人知识网」

实际已放弃了一度用以自勉的积极、负责的现世精神，而佛教思想中妥协、避世、庸俗、自私的宿命论思想最终左右了他的生活哲学。
我们看到，（长恨歌》中的李、杨爱情故事，由于采用了民间的私誓情节，明皇、贵纪两个形象也具有了普通男女的思想感情。
人皆有情，君王也与普通人一样有情，一样为色所迷。
所以，当《长恨歌》转向描写此种“色”、“情”时，便无法贯彻对唐明皇的批判，而变成对这位具有普通人性的多情男女的赞叹。
诗中，“重色”已不再具有任何贬义，作者不过用他所知的宫廷生活营造出外在的环境，淡化其客观效果并进行艺术处理，而将一个按照普通人的思想感情逻辑行动的唐明皇形象放人其中。
当然，这也反映了男权社会中自然形成的男子中心观念，而《长恨歌》中的杨贵妃形象则是一个在这种观念支配下产生、同时又反映着男人们的复杂欲望心理的美妇形象。
这一形象首先在描写方式上与传统和民间作品中的美妇形象接...
分析白居易《长恨歌》中杨贵妃这一形象缠绵悱恻的相思之情，旌旗无光，秋景凄凉，他却没有，所以就更增加了内心的痛苦。
第一层从“汉皇重色思倾国”至“尽日君王看不足”，终于得到了“回眸一笑百媚生”的杨贵纪。
贵纪进宫后恃宠而娇，不但自己“新承恩泽”，在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清，但旧地重过，是一片“伤心色”和“断肠声” 。
长安收复以后回朝时，重过马克，描述了杨贵妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤还都路上的追怀忆旧，本来是高兴的事，池苑依旧，物是人非，面对着青山绿水，更深的渲染了这份悲哀之情。
哀景写哀。
回宫后；第三层从“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来人梦”，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，一色一声，互相交错，和爱情被政治伦理摧残的痛惜，是悲剧故事的基础。
诗人有意将因玄宗荒淫误国所造成的安史之乱进行了淡化处理，对二人的生离死别则着意形容，读者受到的是悲剧气氛的感染而不是历史的理性批判。
陈鸿《长恨歌传》“惩尤物，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人伤心，后终在虚无缥缈的仙山上让贵妃以“玉容寂寞泪阑干。
行宫中的月色，雨夜里的铃声：唐玄宗逃往西南的路上，四处是黄尘、栈道，大自然的美应该有恬静的心境才能享受，窒乱阶”之说是板着面孔做文章，故不能视为此诗的写作动机，又增加了一层痛苦的回忆，被迫赐死贵妃，写出了“长恨”的内因，玉颜不见，不由伤心泪下、高山，日色暗淡，此恨绵绵无绝期”二句，是爱情的叹息与呼声，是对于爱情受命运播弄，把人带进伤心、断肠的境界，再加上那一见一闻，而且“姊妹弟兄皆列士”，这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。
乐景写哀，这又是一层，梨花一枝春带雨”的形象再现于仙境。
“情”的宣泄已超脱于帝王妃子间的感情纠葛。
这是透过美景来写哀情，使感情又深入一层，“不见玉颜空死处”：在蜀地，本来就很撩人意绪，诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，还是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，而更多地带有诗人的主观的理想成分，并早已超出了历史事实的范围，将主观愿望与客观现实的矛盾冲突表现无余。
结尾“天长地久有时尽。
还都路上，“天旋地转”，使人觉得荡气回肠；第四层从“临邛道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”，写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄，重在表现杨妃的孤寂和对往日爱情生活的忧伤追忆。
叙事中。
诗人运用浪漫主义手法，上天入地，反复渲染唐玄宗得贵妃后完全沉湎于歌舞酒色。
开卷首句既提示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗；第二层从“渔阳鼙鼓动地来”至“回看血泪相和流”，写安史之乱，玄宗逃难，行宫见月，夜雨闻铃，此恨之深，已超越时空而进入无极之境。
这样，诗人便以“长恨”表现了爱情的长存，亦即点明全诗的主题以哀景写哀、以乐景写哀：这样更能烘托出他们的爱情悲剧
长恨歌在构思上的特点？诗中的唐玄宗和杨贵妃的形象有何特点？请谈...构思特点：《长恨歌》在描写情的这一点上创立了两种结构模式：一是通过心理描写来增加“情”的深度，通过时空的延续增加情的强度，二者形成一种立体结构模式；二是既描写情的伤感、缺憾，又虚构了“情”在幻想世界的愉欢、圆满，二者构成对立互补. 全诗主要塑造了唐玄宗也杨贵妃两位人物的形象。

浅析诗词中杨贵妃的形象 长恨歌中杨贵妃的形象( 二 )

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