一骑红尘妃子关，无人知是荔枝来（《中晚唐诗叩弹集》卷六）就是咏岭南贡荔之事，后世岭南荔枝有“妃子笑”者，据说得名于此 。
天宝中年，范阳节度使安禄山立过边功，深得玄宗宠信，令杨氏姐妹与禄山结为兄妹，杨贵妃则认禄山为干儿子 。
禄山以入宫谒见干娘为名，竟明目张胆地调戏起杨贵妃来 。
杨贵妃在长安庆祝最后一次生日，是755年六月一日于华清宫，玄宗令梨园置乐，于长生殿奏新曲，未有曲名，适广东南海进荔枝到，遂以《荔枝香》为曲名 。
同年十一月，安禄山反，玄宗仓皇入川，次年途经马嵬驿（今陕西省兴平县西），军队哗变，逼玄宗诛杨国忠，赐杨贵妃自尽，时年38岁 。
白居易的《长恨歌》，就是叙玄宗与贵妃的悲剧故事 。
杨贵妃能诗，《全唐诗》收有其《赠张云容舞》一首云：罗袖动香香不已，红蕖枭枭秋烟里 。
轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水 。
这是以女人写女入的舞姿，比之秋烟芙容，若隐若现；复比之岭上风云，飘忽无定，更比之柳丝拂水，婀娜轻柔，衬以罗袖动香，可谓出神入化 。
在诗词中反映杨贵妃的故事是很多的，杜牧《过华清宫绝句》云：新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回 。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来 。
（《中晚唐诗叩弹集》卷六）就是咏贵妃放事 。
至于李白《清平调词》三首，其：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华旅”名句（《李太白全集》卷五）更成为千古绝唱 。
贵妃死后，玄宗人蜀，“行至扶风道，……又至斜谷口，属霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃声，隔山相应 。
上既悼念贵妃，因采其声为《雨霖铃曲》 。
”（《杨太真外传》）这就是后来宋词《雨霖铃》词牌的由来 。
在戏剧中演杨贵妃的故事更多，元朝...
唐玄宗和杨贵妃的爱情说一个本很有作为的明君，却看上了自己的儿媳妇，并占为己有 。
从此帝王沉迷于女人香，不仅荒废了朝政，还引起了安史之乱 。
虽没有断送一个朝代，但直接导致了唐朝的衰落 。
所以人们都咒骂杨玉环，是第二个苏妲姬，祸国殃民，从此“红颜祸水”也成了帝王逃避责任的最好借口 。
但当我真正面对《长生殿》时，被震惊了，也让我有了很深的思考 。
不管我的观念是否成熟，我还是压抑不住要倾诉的欲望 。
“今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理 。
万里何愁南共北，两心那论生和死 。
笑人问儿女怅缘怪，无情耳 。
感金石，回天地；昭白日，垂青史 。
看臣忠子幸.总由情至.先圣不曾侧郑卫，吾济取义翻宫傲 。
借太真外传谱新词，情而已 。
” “情”确实是《长生殿》与众不同的地方，白居易和白朴笔下的李杨爱情故事带有浓厚的理想色彩，并以同情的态度赞颂了他们的爱情悲剧，但洪升却以歌颂生死不渝的爱情作为基本主题 。
这就使人看过更多的从客观公正的角度去看待杨贵妃，看待扬李之间的感情，看待安史之乱 。
杨、李之间的爱情是真挚的 。
尤其是杨玉环.可谓达到痴情的地步 。
作者“歌颂了他们美丽而崇高的灵魂，歌颂了他们爱情的胜利” 。
从对李、杨各自态度的描写上看，这种爱情理想便是“真挚专一”，“富于牺牲精神”，“不太重视生活享受、物质欲望”，“至死不渝，超越生死” 。
但与此同时，作者一方面又通过总结爱情悲剧而劝戒统治者，昭明穷奢极欲必祸败随之，反对纵欲主义倾向；另一方面又通过总结爱情悲剧而表现兴亡之叹，寄寓了深层的爱国情感 。
爱情是没有对错的，但爱情不是每个人都拥有的起的，平头百姓什么都没有却可以拥有爱情，帝王什么都有却不能选择爱情 。
江山、美人历来是每个帝王所让人羡慕的，他们应该是最幸福的，但拥有美人不代表拥有爱情，当帝王真正遇到自己所心仪的挚爱时，往往又不得不舍美人，要江山，试问有多少帝王是可以“爱江山，更爱美人”呢？ 唐明皇就是这样的尴尬的帝王，曾经缔造的辉煌功绩在与杨贵妃的缠绵爱情中灰飞湮灭，但最终为了江山和自己，舍弃了爱情 。
唐明皇是风流天子形象，他和杨贵妃的爱情本就是宫廷式的帝王和妃子的爱情 。
而这种宫廷式爱情具有明显的局限性、残酷性、剥削性、脆弱性和政治性 。
这充分表现在唐明皇对杨贵妃的宠爱、杨贵妃对唐明皇的痴情及他们爱情的最后结局上 。
但尽管如此，作者对李、杨爱情的描写在赞扬和批判中依然重在歌顷 。

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