有关云南塔镇仙塔的诗词(11) 有关云南塔镇仙塔的诗词|

同时规定，＂一品官房……其门窗户牖并不许用髹油漆。
庶民所居房舍不过三间五架，不许用斗拱及彩色妆饰＂。
旧时，黑色大门很普遍，这是非官宦人家的门色。
随影片《大红灯笼高高挂》而遐迩传名，山西祁县乔家大院的规模气势确是不凡。
这宅院黑漆大门，因为它是民居。
济南旧城民居四合院，门楼最具装饰趣味，当地居民称为＂门楼子＂。
其色调，深灰的瓦顶，灰白的台阶，大门漆黑色。
门上红底对联，于这黑、灰之中亮着艳色。
在东北一些地方，宅院的黑漆大门被称为＂黑大门＂。
别看其黑一片，虽未描绘图案，却如同贴了五彩门神画——-那是＂黑煞神＂的象征。
民间将＂黑大门＂说成是＂黑煞神＂，并传说＂黑煞神'当门，邪气难侵入。
门色成了门神。
南北朝时鲍照《芜城赋》＂藻扃黼帐＂，黼帐即绣帐，藻扃是彩绘的门户。
这彩绘，或许是绘花草，也许绘的是龙是凤。
与彩绘门户的华丽形成巨大反差，是白板扉。
唐代王维《田家》诗：＂雀乳青苔井，鸡鸣白板扉＂；南宋戴复古《夜宿田家》诗：＂夜扣田家白板扉＂。
门不施漆，原木色，＂白板扉＂比起朱门彩扃，自然逊色寒酸，它是农家简朴生活的写照。
《金瓶梅》第七十二回＂李瓶儿何家托梦＂，西门庆＂从造釜巷所过，中间果见双扇白板门＂。
看来城里也有＂白板扉＂。
2.门簪古代仕女梳头打扮，青丝高髻，发上还往往要簪鲜花，簪金钗。
古人打扮宅院的门脸，也用＂簪＂——大门上槛突凸的门簪。
门簪是将安装门扇上轴所用连楹固定在上槛的构件。
这种大门上方的出头，略似妇女头上的发簪，少则两枚，通常四枚，或多至数枚，具有装饰效果，成为旧时大门的常见构件。
以至许多民居大门上门簪的设置，只为美观，并无结构功用。
门簪有方形、长方形、菱形、六角形、八角形等样式，正面或雕刻，或描绘，饰以花纹图案。
门簪的图案以四季花卉为多见，四枚分别雕以春兰夏荷秋菊冬梅，图案间还常见＂吉祥如意＂、＂福禄寿德＂、＂天下太平＂等字样。
只两枚门簪时，则雕＂吉祥＂等字样。
汉代已出现门簪。
古建筑学家刘敦桢《河南省北部古建筑调查记》：＂门簪的数目，在中国营造学社已经调查的辽、宋遗物中，均为二具。
唯此寺（指少林寺）金正隆二年西堂老师培，与元泰定三年聚公塔，增为四具，足证金代的门簪数目已与明、清同。
唯其时位于两侧者，虽正方形，可中央两具，或作菱形，或作圆形，未能划一，也许是一种过渡时代的作风。
＂门簪数量的变化，反映了其由实用性向装饰性的过渡。
作为具有结构功能的构件，一洞门上只需两个门簪便可以起到固定的作用了。
初时置一对门簪，只着眼于固定门扇作里。
人们追求美观，将其做得具有装饰趣味，但仍只两枚。
后来，人们再重门簪的装饰效果，增力四枚的本身，已将门簪的结构功用降于第二位了。
至于那些纯粹为了做样子的门簪，便只计装饰，不较其它了。
3.兽面衔环辟不祥：铺首门扇上安装拉手，便于开门关门。
金属门外可充此用，且是一种装饰。
叩环有声，是在敲门上铸有一对门环（图...
中秋节手抄报资料！古代民族在中秋节前后举行祭祀月神，文字记载已有二千多年。
到唐代记载更多，后来加上吃月饼杀鞑子的传说，中秋节成为有民族意识的节日。
明清以来成为一年中三大节日之一。
有关中秋节来源的故事有以下几则：（一）嫦娥奔月据说远在四千多年前，有穷国的国王后羿，勇武善射，但生性暴戾，不体恤民间疾苦，弄得民不聊生。
后羿想长生不老，从昆仑山找来长生之药，准备择日吞药，此事为嫦娥得知，为体恤子民，免于后羿长期残暴统治，乃先将此药吃下，突然身轻如燕，飘飘然向月宫腾空飞去，后羿发现，以箭射嫦娥，嫦娥进入广寒宫，成了月神，称为“明月之神”或“太阴娘娘” 。
（二）推翻元朝相传，元末，中原人民不甘受其元的残暴统治，爱国之士纷纷奋起抗元，朱洪武的军师刘伯温要属下扮道士到各县卖符，并称：今年天将降灾，要避灾者可于八月十五日悬挂日月旗，旗将藏于大月饼中。
到了这天，各地民众都切大月饼，将其中所藏的旗挂起来，起义声势大振，元人大为吃惊，朱洪武就一击成功，结束了元朝的统治。