在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍 。
“异乡”、“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受 。
作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止 。
这就是所谓“每逢佳节倍思亲” 。
佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了 。
这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过 。
而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句 。
有关教师节、中秋节的诗句、格言、小知识 。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干（教师节） 中秋》 （唐）李朴 皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声； 平分秋色一轮满，长伴云衢千里明； 狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生； 灵槎拟约同携手，更待银河彻底清 。
《八月十五夜玩月》 （唐）刘禹锡 天将今夜月，一遍洗寰瀛 。
暑退九霄净，秋澄万景清 。
星辰让光彩，风露发晶英 。
能变人间世，攸然是玉京 。
《中秋月》 （宋）苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，此生此夜不长好，明月明年何处看 。
《太常引》 （宋）辛弃疾 一轮秋影转金波，飞镜又重磨 。
把酒问姮娥：被白发欺人奈何！ 乘风好去，长空万里，直下看山河 。
斫去桂婆娑 。
人道是清光更多 。
台湾民谣： 《中秋旅思》 孤影看分雁，千金念弊貂；故乡秋忆月，异国夜惊潮 。
手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥 。
八月十五夜月 杜甫 满月飞明镜，归心折大刀 。
转蓬行地远，攀桂仰天高 。
水路疑霜雪，林栖见羽毛 。
此时瞻白兔，直欲数秋毫 。
十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花 。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！ 中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘 。
此生此夜不长好，明月明年何处看 。
中秋月 齐已 空碧无云露湿衣，众星光外涌清规 。
东林莫碍渐高势，四海正看当路时 。
还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝 。
可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮 。
夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜 。
举头望明月，低头思故乡 。
月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行，秋边一雁声 。
露从今夜白，月是故乡明 。
有弟皆分散，无家问死生 。
寄书长不达，况乃未休兵 。
望月怀远 张九龄 海上生明月，天涯共此时 。
情人怨遥夜，竟夕起相思！ 灭烛怜光满，披衣觉露滋 。
不堪盈手赠，还寝梦佳期 。
霜月 李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天 。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟 秋宵月下有怀 孟浩然 秋空明月悬，光彩露沾湿 。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入 。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急 。
佳期旷何许！望望空伫立 。
中秋待月 陆龟蒙 转缺霜输上转迟，好风偏似送佳期 。
帘斜树隔情无限，烛暗香残坐不辞 。
最爱笙调闻北里，渐看星潆失南箕 。
何人为校清凉力，欲减初圆及午时 。
倪庄中秋 元好问 强饭日逾瘦，狭衣秋已寒 。
儿童漫相忆，行路岂知难 。
露气入茅屋，溪声喧石滩 。
山中夜来月，到晓不曾看 。
八月十五夜桃源玩月 刘禹锡 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间 。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山 。
碧虚无云风不起，山上长松山下水 。
群动悠然一顾中，天高地平千万里 。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官 。
云*（左车右并）欲下星斗动，天乐一声肌骨寒 。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望 。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅 。
中秋月 晏殊 十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅 。
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤 。
中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘 。
此生此夜不长好，明月明年何处看 。
八月十五日夜湓亭望月 白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边 。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前 。
西北望乡何处是，东南见月几回圆 。

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