诗词里有个巫诗词大师巫诗词里有个巫|诗词大师巫|

古代诗词中大巫一词有何典故？据《庄子》逸篇《见《太平御览》卷七三五载小巫见大巫，拔茅而弃，此其所以终身弗如也。
”后人因以“小巫见大巫”比喻相形见绌，自愧弗如，常以大巫喻指技高于己者。
唐许浑《宣城崔大夫召联句偶疾不获赴因献》：“茂陵罢酒惭中圣，漳浦题诗怯大巫唐?温庭筠《病中书怀呈友人》：“文囿陪多士，神州试大巫。
”
有什么诗词里带期这个字的东晋陶渊明《和刘柴桑》“弱女虽非男，慰情良胜无”唐代白居易《念金銮子二首其一》“非男犹胜无，慰情时一抚。
”宋代韩元吉《平生八见女而存者五人比又得女少稷作诗宽次》“生女不生男，造物宁我偏。
”“陶公谓胜坻，此论吾师焉。
”宋代吴文英《洞仙歌》“更玉犀金彩，沾座分簪，歌围暖，梅靥桃唇斗胜。
露房花曲折，莺入新年，添个宜男小山枕。
”宋代周必大《送蔡迨赴桂阳令》“金兰正好追英彦，蒲谷翻令试子男。
县古荒祠怜义帝，地灵胜槩忆苏躭。
”
请问古典诗词的刘郎,分别是哪几个人,请举例子？我们现代人所写的古诗词，经常出现“刘郎”一词。
这种用典，究竟在古诗词中特指什么？众说不一。
现特从网上收集相关资料，整理介绍如下，以便让读者更好地理解带有“刘郎”的诗词的含义。
一、刘禹锡诗中的“刘郎” 刘禹锡（772—842），字梦得，汉族，唐朝彭城人，祖籍洛阳。
自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。
《再游玄都观》百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来。
《玄都观桃花》紫陌红尘拂面来，无人不道看花回；玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
很明显，这里的两个“刘郎”均指诗人自己。
结合历史，表现了诗人世事沧桑、人生落寞的感慨和对某些人事很为不屑的态度。
成语：前度刘郎解释——度：次，回。
上次离去的刘郎又回来了。
现在泛指去了又回来的人。
《赠刘景擢第》湘中才子是刘郎，望在长沙住桂阳。
昨日鸿都新上第，五陵年少让清光。
这首诗中的“刘郎”即指进士刘景。
从诗中看得出，弟子及第，老先生是很兴奋的。
刘景——连州（现属广东）出的第一个进士，貌似刘禹锡的学生。
桂阳，现在的湖南彬州桂阳县。
二、李贺诗中的“刘郎” 李贺（790—816），汉族，河南福昌人。
唐代著名诗人，字长吉。
有鬼才、诗鬼之称，与李白、李商隐三人并称唐代“三李” 。
《金铜仙人辞汉歌》茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。
画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。
魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。
这首诗里的“刘郎”指的是汉武帝刘彻。
汉武帝当年炼丹求仙梦想长生不老。
结果还是象秋风中的落叶一样，倏然离去，留下的不过是茂陵荒冢而已。
三、李商隐诗中的“刘郎” 李商隐（812—858），汉族，字义山，号玉溪生。
荥阳人。
晚唐著名诗人。
他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，久为后人传诵。
《无题》来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。
梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。
蜡照半笼金翡翠，麝薰微度绣芙蓉。
刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。
这首诗里的“刘郎”可以解释为两个说法：一个说法是指刘晨重入天台寻仙侣不遇的故事；一个说法是指汉武帝刘彻派使者寻海上仙方而使者未归的故事。
一般更倾向于后者。
前一说的典故：东汉永平5年（公元62年），剡（shan）人刘晨、阮肇到天姥山采药。
遇两位仙女，十分漂亮。
留半年。

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求归，抵家子孙已七世（即晋太元八年388年）。
后刘、阮只得返回采药处寻仙妻，结果是怎么也找不到了。
就在那溪边踱来又踱去，徘徊不定。
后来这里就有了惆怅溪、溪上的惆怅桥的说法。
后一说的典故：汉武帝刘彻晚年为求长生不老，派使者寻访海上仙方而使者多年未归。
还有两首诗是咏唱前一种传说中的“刘郎”的： ⑴《酬白乐天杏花园》唐元稹（779年—831年）刘郎不用闲惆怅，且作花间共醉人。

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