谁知道的有关“喜”的古典诗词文赋,能说100条吗？ 一、注意作品中的“意象” 。
从形象出发，鉴赏古典诗词，应该充分考虑到它们创造形象的特点 。
中国古典诗词主要是短小的抒情诗，并没有塑造什么典型人物 。
因此，我们不能用分析戏剧、小说的方法，从诗里寻找典型人物形象 。
古典诗词的形象，是借助客观物象（如山川草木等等）表现出来的主观的情感形象，我们姑且称之为“意象” 。
鉴赏具体作品的时候，不仅要着眼于它们所描写的客观物象，还应透过它们的外表，看到其中注入的意念和感情；注意主客观两方面融合的程度 。
只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所体现的情调，意象的社会意义和感染作用，才能真正地鉴赏古代的诗词作品 。
比如2002年高考的古诗鉴赏题，李白的《春夜洛城闻笛》： 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城 。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？ 要理解题目中的“折柳”的含义，关键就要能理解“柳”的意象 。
在学生学过的课文中包括一些常见的古诗词，比如，“杨柳岸晓风残月”（柳永《雨霖铃》）、“笛中闻折柳，春色未曾看”（李白《塞下曲》）、“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”（王之焕《凉州词》）、昔我往矣，杨柳依依“（《诗经·采薇》） 。
还有北朝乐府《鼓角横吹曲》中有《折杨柳枝》，歌词是：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝 。
下马吹横笛，愁杀行客人 。
” 由此我们可以理解到，古诗中的“柳”是有特殊的含义的 。
柔顺婀娜、随风摆动的“柳”和“留”谐音，另外古人还有折柳送行的习俗，这就很容易引申到“柳——留——惜别——依依不舍”的层面上来 。
使人联想到，离别的人一看见杨柳，就会想起离别时依依不舍的场面，就会浮现出赠柳惜别的情景，心中就会涌起一缕缕离愁 。
这样，诗中“折柳”一词所寓含的“惜别怀远”之意就比较容易理解了 。
二、注意作品中的“细节描写” 。
中国古典诗词一般篇幅短小精悍，这样就不象叙事性作品那样有过多的细节描写 。
但是，即使是短小的篇章哪怕是抒情小品，也同样不能忽视了其中的细节描写 。
这一点特别需要加以注意 。
艺术的特质在于它的形象性，而鲜明的形象和细节描写是分不开的 。
常言道：一滴水能反映出太阳的光辉，一片枯叶能显现肃杀的清秋，窥一斑而见“全豹”；文学作品中真实生动的细节描写，也能获得这种“见微而知著”的效果，不可一概排除 。
当然，艺术描写的手法是多种多样的，就诗歌来说，诸如比喻、夸张、景物烘托、气氛渲染等等，都是成功的艺术手法，而运用活生生的细节，集中、凝炼、鲜明、生动地体现神韵，自有其奇妙的艺术功效 。
一首小诗，以细节为中心组成全篇，往往能显得凝炼、集中、韵味无穷 。
像暴露杨贵妃贪食荔枝的腐化生活，史书有详细地记载（见《新唐书·杨贵妃传》，李肇《国史补》“杨贵妃好荔枝”条），苏东坡也以较长篇幅作了淋漓尽致的描绘（见《荔枝叹》），而在杜牧的笔下，仅凝结成四句小诗：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开 。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来 。
”诗人仅摄取杨贵妃看到跑马飞送荔枝的人发出会心一笑的细节入诗，一切尽在不言中了 。
诗人的隐讽态度在于“妃子笑”与“无人知”，由此可见，千里迢迢飞送荔枝，完全为了博得一人的欢心，至于外人是不知内情的，看到快马飞驰的紧急情况，或许以为是为了军国大事呢？“妃子笑”的细节，起到了画龙点睛的作用 。
元稹的小诗《行宫》，寓引古鉴今之意，抒凭吊今昔之情，向来极负盛名 。
诗云：“寥落古行宫，宫花寂寞红 。
白头宫女在，闲坐说玄宗 。
”《唐诗别裁》说它：“只四语已抵一篇长恨歌矣 。
”《养一斋诗话》称它：“一十个字，足赅《连昌宫词》六百字，尤为妙境 。
”究竟妙在何处？在于“小处寄慨，倍觉喝叹有情 。
（纪昀） 。
诗人只是选取了白头宫女“闲坐说玄宗”的细节组成全篇 。
按说，这些宫女从红颜到白发，在冷宫痛苦熬煎了一生，其罪，非玄宗而谁？她们应该怨玄宗、怒玄宗、恨玄宗，然而，诗人抛开了许多激烈的事情不用，只是让这些宫女，闲坐无聊，数说玄宗昔时的繁华，谈资以消磨时光 。

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