诗中借顽石说自己不能匡世济时 ， 被弃置世间 ， 半生潦倒 ， 一事无成 ， 只好转而蓍书 ， 把自己对现实的观察和感受；与成小说《红楼梦》 。
所谓“无才” ， 貌似自惭 ， 实则自负 ， 是作者的愤激之言 ， 是一种“缚将奇士作诗人”的感慨；以顽石为喻 ， 表现自己不肯随同流俗的傲骨 。
小说产生的清朝乾隆年间 ， 正是中国封建社会最后一个王朝由盛至衰的转折时期；封建主义的经济基础已经腐朽 ， 新的资本主义生产关系已经萌芽 ， 封建制度行将全面崩溃 。
作者已在“太平盛世”的表象后 ， 嗅到了封建阶级垂死的气息；他不满现实 ， 而想“补天” ， 挽回本阶级的颓势 ， 可是 ， 他又看到封建制度的“天”已那么破残 ， 根本无法修补了 ， 所以有枉生世间的悲叹 。
这也正是《红楼梦》中经常流露虚无悲观的宿命论思想的深刻的时代和阶级根源 。
但是 ， 曹雪芹在《红楼梦》中坚持了他所说的“追踪蹑迹 ， 不敢稍加穿凿 ， 徒为供人之目而反失其真传者”的现实主义创作原则 ， 这样 ， 势必如恩格斯所说 ， “就不得不违反自己的阶级同情和政治偏见；他看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性 ， 从而把他拉描写成不配有更好命运的人 。
”（《致玛·哈克奈斯》）这就使我们从曹雪芹所叙的“身前身后事”变即小说中所真实描绘的典型的封建大家庭的衰亡过程 ， 看到了整个封建阶级必然“一败涂地”的无可挽回的历史命运 。
自题一绝满纸荒唐言 ， 一把辛酸泪！都云作者痴 ， 谁解其中味？【赏析】这首五言绝句是专门述说作者创作《红楼梦》的辛酸与苦衷的 ， 也是全书唯一一首以作者身份出现的诗篇 。
曹雪芹在悼红轩中“批阅十载 ， 增删五次” ， 完成《红楼梦》这一旷世千古的奇书 。
不仅在作者 ， 就是在后人看来 ， 也是“字字看来皆是血 ， 十年辛苦不寻常（脂砚斋甲戌本评语）” 。
诗中所谓的“荒唐言”实际上并不荒唐 ， 它是对封建社会人情世态的无情批判和揭露 。
既包括顽石幻化成“通灵宝玉”被神瑛侍者携入红尘的种种奇怪经历；也包括宝、黛、钗爱情故事的悲欢离合；一书中四大家族为代表的封建统治者的内部斗争等等 。
“辛酸泪”一句道尽曹雪芹一生经受的酸甜苦辣 。
作者创作《红楼梦》时已经由钟鸣鼎食的世家公子沦为“蓬庸茅椽 ， 绳床瓦灶”的落魄书生 ， 生活的艰辛和悲苦非言语所能尽述 。
古今中外痴人不少 ， 而曹氏独以一己之力 ， 十年之功完成的《红楼梦》一书是对“都云作者痴 ， 谁解其中味”的最好诠释 。
太虚幻境对联假作真时真亦假 ， 无为有处有还无 。
【赏析】书中第一回说 ， 当年姑苏（现在苏州）城阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一位乡宦甄士隐 。
此人摆脱名缰利索的员绊 ， 在家里过着与世无争、逍遥自在的小康生活 。
一日午睡 ， 在梦中遇见一僧一道（即茫茫大士、渺渺真人） ， 有幸在他们手中见到那块顽石（通灵宝玉） ， 又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境” ， 见到了石牌坊上这副对联 。
佛教和道教是来历不同的两种宗教 。
曹雪芹有意让和尚与道士同行 ， 明显地带有调侃的意味 ， 以增加小说的幽默感 。
况且用了“太虚”、“茫茫”、“渺渺”字样 ， 就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言” 。
但是这种虚拟有它的根据 ， 就是佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态度 ， 认为世人对物质、精神生活的追求 ， 以及由此导致的扰攘纷争 ， 全是虚幻无意义的 ， 只有清净无为 ， 靠精神力量去寻求精神的解脱——成仙成佛 ， 才是有意义的 。
这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论 。
佛家的观点认为 ， 世上万事万物 ， 就其现象说似乎是真 ， 是有；就其本质说是假 ， 是无 。
前者是世俗人的看法 ， 所以称为“俗谛”；后者才是真理 ， 所以称为“真话” 。

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