王圭诗词王圭( 八 ) 王圭

宋·刘宰秀峙交翠屏，清冷响寒玉。
明·吴与弼跨涧饮列虹，方池浸寒玉。
清·徐釚春烟苍茫春树绿，水煖芹芽白如玉。
元末明初·刘基吴兴之竹乃非竹，吴兴昔年面如玉。
元·虞集有酒今不同，思君莹如玉。
唐·韦应物谁将汉女嫁胡儿，风沙无情貌如玉。
宋·欧阳修但愿长如天上月，年年此夕光如玉。
金末元初·元好问岩下桃花红，溪流碧如玉。
宋·满执中又想灵均之骨兮终不曲，千年波底色如玉。
唐·贯休汝从何方来，笑齿粲如玉。
宋·苏轼明日且复留，长安米如玉。
宋·晁冲之嬉戏修竹丛，不知身如玉。
当代·陈永正清秋霁凉雨，涧底石如玉。
元末明初·刘基夫婿轻薄儿，新人已（一作美）如玉。
唐·杜甫三十为近臣，腰间鸣佩玉。
唐·白居易谁云十三弦，音节如佩玉。
宋·苏轼如王公大人，冠冕而佩玉。
宋·洪咨夔含香仍佩玉，宜入镜中行。
唐·刘商豁情恬佩玉，冲斗久惊镡。
明·释今无嘉宾苍佩玉，盛馔紫驼峰。
宋·秦观芷兰成佩玉，茅苇当雕梁。
宋·郭印诸郎方佩玉，夫子亦专城。
宋·释宝昙客中久不闻丝竹，此夕逢君吹紫玉。
明·高启画船昨泛湘江曲，江上萧疏森紫玉。
明·何乔新菊芽伏土糁青粟，杞笋傍根埋紫玉。
宋·杨万里斧柯千古遗仙局，云暗半山含紫玉。
宋·程俱神丹有馀光，入地茁紫玉。
宋·罗公升溪藤卷霜缯，山骨琢紫玉。
宋·范成大祁门篆籀苍劲铭其背，八角廉棱截紫玉。
清·金永爵中秋五夕前，寻凉登紫玉。
明·释函是时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。
唐·李白并抽新笋色渐绿，迥出空林双碧玉。
唐·李颀疑此是芝田，年年生碧玉。
宋·吕陶披海出珊瑚，贴天堆碧玉。
唐·吴融白玉吹香连碧玉。
元·许有壬红小阑干知几曲。
声声敲碧玉。
宋·陈东甫两山叠青莲，一水折碧玉。
清·岳礼丹崖与翠嶂，壁立削碧玉。
清末民国初·康有为中色比黄金，清心映碧玉。
明·王世贞瀑布挂崖间，飞空作碧玉。
明·区必傅萧萧美人脱凡俗，蕉姓称罗各碧玉。
明·唐寅昔时刘碧玉，贪嫁汝南王。
明末清初·屈大均淇水流碧玉，舟车日奔冲。
唐·李白有山浮碧玉，亘古屹中流。
宋·吴芾
“羽扇纶巾”说的是周瑜,还是诸葛亮？诸葛亮“羽扇纶巾”指诸葛亮或者周瑜的问题，近年来学术界争论较大。
有论者认为：“‘羽扇纶巾’并不是诸葛亮专用的，这里当然也就不一定要讲成是诸葛亮。
从‘遥想公瑾当年’到‘樯橹灰飞烟灭’ ，一气呵成，只写了一个人，就是周瑜，写他风雅闲散，谈笑自若，运筹于帷幄之中，很容易地就挫败了敌人。
”[7]此说值得商榷。
汉魏无“纶巾”之名，史称“葛巾” 。
晋人张华《博物志》卷九云：“汉中兴，士人皆冠葛巾。
建安中，魏武帝造白巾合。
于是遂废，唯二学书生犹著也。
”这种情况延续至晋，宋人李昉等奉敕撰《太平御览》卷三三六“国子祭酒”条引《齐职仪》云：“晋令，博士祭酒掌国子学，而国子生师事祭酒执经，葛巾单衣，终身致敬。
”“葛巾”与“羽扇”相连，则是诸葛亮。
同书卷七○二“巾类”条引《蜀书》云：“诸葛武侯与宣王在渭滨，将战，宣王戎胡莅事，使人视武侯，乘素舆，葛巾毛扇，指挥三军，皆随其进止。
”又“扇类”条引晋人裴启《裴子语林》云：“诸葛武侯与宣王在渭滨，将战，武侯乘素舆，葛巾白羽扇，指麾三军，皆随其进止。
”陈寿《三国志》中的魏、蜀、吴三书，在宋代以前是各自单独传世的，见《旧唐书·经籍志》著录。

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