蔡绦在《西清诗话》中说：“集句自国初有之，未盛 也 。
至石曼卿人物开敏，以文为戏然后大著 。
至元丰间，王荆公益工于此 。
”何文焕《历代诗话考》里亦有提及：“荆公始为集句诗，多者至百韵，皆合前人之句，语意对偶往往亲切过于本诗 。
”由此可以看出，王安石对集句诗的深研和发展，是具有开先河的意义的 。
《梦溪笔谈》记录了一则佳话，大抵是对诗的切磋：“古人诗有‘风定花犹落’之句，以谓无人能对 。
王荆公以对‘鸟鸣山更幽’ ……本宋王籍诗，元对‘蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽’，上下句只是一意 。
‘风定花犹落，鸟鸣山更幽’，则上句乃静中有动，下句动中有静 。
”这无疑又为荆公的诗词造诣平添了一份独到的注解 。
清人贺棠曾在《转酒园诗话》中批判集句诗“佳则仅一斑斓衣，不且百补破衲”，我在读王安石的这首《甘露歌》时，却没有觉得毫无牵强之态，反觉得浑然天成，词简而情极致，意迂而味不薄，幽远清新 。
虽是集句，乃有取于蓝而胜于蓝之势，不失为一种突破 。
昔闻少陵以天上之曲刺花卿，有“此曲只应天上有，人间难得几回闻” 。
人间难得一闻竟得闻，愈发见得其美妙了 。
诗人是折了一截梅在手，幽香淡淡，大概也萦绕指间心间，心旷神怡，才有了“人间应未有”的唏嘘，“折得一枝香在手”的妙处自然同少陵的“仙乐”有可比之处了 。
再说梅之清高孤傲姿态，诗中并没有十分具体的描绘，只从折下来的一枝梅吟起，但从诗人为之陶醉的清香，却可以隐隐觉察她盛开在雪地的样子，想象的世界因为这一种描写的缺失反而打开了更广阔的天地 。
仙乐之余韵，让人觉绕梁三日，冬梅之缕香，同样地能攫住心魂 。
这两句，不绘其形，而传其神 。
这大约就是一种神往了 。
然思绪猛地一扯，突然想起，这是不是经春未消的雪啊，否则哪来这么白这么清冽？雪和梅，一直以来都可以说是相互映衬的意象了 。
许浑诗云“素艳雪凝树”，说的是梅花似雪；荆公亦作《梅花》，“遥知不是雪，为有暗香来”，花香解惑 。
这种怀疑，自古以来就有，梅花是公认的白似雪，香气浓郁 。
于是这里诗人也有这样的猜测，也是情理之中的事 。
“疑是经春雪未消”，此句直接借用张谓《早梅》中的原句，表达与张同样的感受 。
信手拈来，前后无一丝牵强 。
紧接着诗人似乎未恍悟，仍困在鼻前的幽香中 。
“今日是何朝”，是自呓还是询问，不得而知 。
只知道诗人徜徉其中，产生一种飘飘然的时空叠错之感了 。
韩愈曾被贬阳山，途中在船上逗留了几天，走出船舱忽觉天晴，也产生了一种久违的感受，像是搅乱了时空，不禁发问“今朝是何期” 。
久未逢物，突然呈现在面前，当然有陌生之感，甚至要问是否穿越时空了 。
荆公的感受大抵相同 。
手中的梅白似雪，故以为雪未消，春天未到，而明明香气扑鼻，浓厚得还以为人间不多闻，错觉自此产生 。
全词以恍惚的发问收尾，韵味更加悠长 。
由于此词史料稀少，我无法确定这是在什么环境下所作 。
唯一可以推论的，是荆公后期的隐居生活中，大量的山水田园诗、状物咏志诗代替了之前的政治诗，情趣渐露，艺术风格偏于雅丽 。
其中有《泊船瓜洲》、《梅花》等诗，亲近自然，诗风淡雅 。
因此标签其为咏梅诗也无可厚非 。
本词含蓄委婉，精丽工巧，是王安石咏物诗的典例 。
值得一提的是，荆公颇爱梅，常写常新，心境清凉，意境空灵 。
张岱在《陶庵梦忆》里提到：“人无癖不可与交，以其无深情也 。
”这么看来，荆公的隐居生活，倒是别有情趣，真心深情都齐了 。

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