巧言令色诗词巧言令色巧言令色「问人人知识网」

子曰：“巧言令色,鲜矣”整句诗论语：学而第一子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。
不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与？”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”曾子曰：吾日三省乎吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。
事君，能致其身。
与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。
求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。
夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：父在，观其志。
父没，观其行。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰：礼之用，和为贵。
先王之道斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有子曰：信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
子曰：君子食无求饱，居无求安。
敏于事而慎于言，就有道而正焉。
可谓好学也已。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。
何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。
其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。
告诸往而知来者。
”子曰：不患人之不己知，患不知人也。
子曰：＂巧言令色,..下一句是什么？【拼音】：qiǎo yán lìng sè【释义】：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。
形容花言巧语，虚伪讨好。
【出处】：《书·皋陶谟》：“何畏乎巧言令色孔壬。
”【例句】：①这个人常~；讨好他人；借以达到个人的某种目的。
②~者；多数是唯利是图的势利小人。
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【子曰：“巧言令色,鲜矣仁.”】作业帮【原文】子日：“巧言令色（1），鲜矣仁.” 【注释】（1）令色：令，好、善；色，脸色.【译文】孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的.” 【读解】巧言令色.这是一幅伪君子的画像.如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了.曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦.”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！（《孟子·腾文公下》）儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表.仅孔子对“巧言令色”的斥责，在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳货》、《公冶长》）.然而，在历史上，在现实中，这种巧言令色，胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少.他们虽无仁德，难成正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱.所以，直到今天，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语，一脸笑得稀烂的伪君子.
巧言令色,鲜矣仁的翻译是什么？【原文】子日：“巧言令色（1），鲜矣仁。
” 【注释】（1）令色：令，好、善；色，脸色。
【译文】孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。
” 【读解】巧言令色。
这是一幅伪君子的画像。
如果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了。
曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。
”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸，这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！（《孟子·腾文公下》）儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。
仅孔子对“巧言令色”的斥责，在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳货》、《公冶长》）。
然而，在历史上，在现实中，这种巧言令色，胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少。
他们虽无仁德，难成正果，但却有的是用武之地，能使妻离子散，家破人亡，国危天下乱。
所以，直到今天，我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语，一脸笑得稀烂的伪君子。

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