利用汉字“六书”之义（即象形、指事、会意、谐声、转注、假借）造谜，是我国灯谜由来已久的优秀传统 。
这一传统，在谢会心《评注灯虎辨类》中得到较为切实的体现 。
他在该书篇首大书“六书原理” 。
将灯谜中除谜格之外的所有“法门” 。
“体例”归于“六书”旗下 。
谢氏这样的归纳是否科学、合理呢？不得而知 。
他为什么要作这样的归纳呢？亦语焉不详 。
我们从他的书中实在找不出具体答案 。
只有读了张起南《橐园春灯话》后，才知道张“谜圣”也曾有过类似的阐述 。
张在《春灯话》中说：“谜有体有格 。
体则有会意、象形、谐声、增损、离合、假借之别 。
”接着张氏较为详细地列举了这类灯谜的特点 。
如此看来，谢公只不过是依样画葫芦，照搬”谜圣”的“理论”而已 。
《评注》书中多有抄录《春灯话》处，留待以后再议吧 。
“六书原理”自谢会心至今，影响了现代谜坛七十多年 。
几乎成为谜界约定俗成、普遍接受的一个理论框架 。
现在若要打破这一“框架”，重新构筑新的灯谜理论，也还是一个不太现实而且比较困难的事情 。
谢公书中的“谐声”、“切音”、“通韵”……等等，大抵属今天“谐音”一类 。
如“谐声”类中一例：“彼此姻缘恰并头”射“韵”字，就是我们现在所说的“谐音字谜” 。
此谜以“姻、缘”二字与“音、员”同音之巧成谜，成为现代谜坛一条谐音扣字的经典之作，这条字谜出现在清末民初的灯谜典籍中，作者已佚名 。
谜面原是这样的：“不是姻缘也并头” 。
是将明清以来的民间俗语“不是冤家不聚头”（参见《红楼梦》29回）略为改造的句式 。
“冤家”是《红楼梦》中贾母比喻贾宝玉、林黛玉两个有情人的话 。
谜作“姻缘”本无可厚非 。
然谢会心偏将“不是”两字改为“彼此”，谜虽近扣，却离“俗语”原意远了 。
“谐音字谜”是民间谐声谜事的衍生物，培育品 。
若将民间谐声谜语比作培养菌温床，那么，“谐音字谜”当是这一“温床”上长出的莓菌和香菇 。
我国“谐声”造谜的历史已经非常悠久了 。
远推至南北朝时期的乐府诗，其中有很多“谐音”双关的例子 。
如以“环”谐“还”，以“丝”谐“思”，以“芙蓉”谐“夫容”，以“莲子”谐“怜子”……等等 。
发展到陈朝沈炯的仿《郡》体诗《闲居有乐》：“屋室何寥廓，志士隐蓬蒿”，用“志”谐音“至”而拆“屋” 。
整个宋朝年间的灯谜资料应该说是很丰富的 。
可惜散佚严重 。
现在除周密《齐东野语》尚留吉光片羽外，所存无几 。
真正的“谐音”谜例已很难寻觅了 。
我们只能从稍后的明李开先《诗禅》一书中得以一观 。
如《诗禅》中的“尼姑庵不值半文钱”射“光阴似箭”，谐音“光阴寺贱”相扣 。
这里的“光阴”是别解，“寺贱”是“谐音” 。
又如“天师过河不用船”射常言“自有法度”，其中“度”谐音“渡” 。
这已相当于今天的“粉底格”了 。
上述以“谐音”造谜的民间谜语，为清代文人灯谜的“谐声”取法铺垫了厚实的基础 。
倘无宋、明几代人的努力探索，清至现代的“谐声”灯谜是无以发展的 。
谜格中的“梨花”、“飞白”、“玉带”、“底”……等等谐声格类，正是“谐声”灯谜逐渐成熟定格的标志 。
张起南之所以把“伤心细问夫君病”射“杯盘狼藉”（谐“悲盘郎疾”）称为“世俗所传”（参见《春灯话》上卷），大约也是“谐音”谜语本来自民间的缘故 。
其实这条谜倒不是“世俗所传”，而是清嘉庆年间江南文人的地道创作 。
它较早出现在爱素生《竹西春社钞》中 。
谜面原是“伤心细问儿夫病” 。
目标“朝阳格”（即“昭阳格”），射“古文”一句 。
“杯盘狼藉”典出《史记·滑稽列传》，后在《三梦记》、《歧路灯》等小说中中反复出现，已是大家熟悉的一条成语了 。
“不是姻缘也并头”是在“谐声”灯谜已经成熟的历史背景下产生的 。
这条谜作与其说是某个人的创作，不如说是集体智慧的结晶 。
它最初并未引起谜人们的特别注意 。
只是到了上世纪的九十年代初，因为柯国臻先生等少数几位谜坛精英的提倡，才逐渐风糜起来 。
柯氏模仿此谜而制下列诸作： 但闻左右尽歌声（戬），声声鼓乐起西东（胡） 音乐堪听意会难（胭），织抒半融读书声（纾） 随后，模仿之“声”风起 。

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