又据史籍《元和姓纂》上的记载，周公旦的裔孙鲁孝公姬称有个儿子叫姬展，姬展的孙子叫姬无骇，他以父亲的名字为姓氏，称展氏 。
后传至展禽一代，称公子展，食采于柳下，其后裔子孙就以柳为氏，世称柳氏至今 。
著名的柳下惠，就是周公姬旦之后鲁孝公姬称的后裔，就是展禽，由于食采于柳下，就改以柳为氏 。
柳下惠是鲁国大夫，曾掌管刑狱 。
据说他曾夜宿郭门，“有女来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不为乱 。
”展禽逝世后，因有“坐怀不乱”之美德，故谥曰“惠”，史称“柳下惠” 。
在史籍《淮南子》中说，展禽在家门前种有很多柳树，由于他讲究惠德，因而被人称之为“柳下惠” 。
亚圣孟子赞之为“圣之和” 。
柳下惠的后人以其封邑为氏，称柳氏 。
“柳下惠坐怀不乱”，是大家所熟悉的一个著名典故 。
这位被柳氏族人奉为得姓始祖的柳下惠，勘称女色面前的“圣贤君子” 。
源流二：源于芈姓，出自春秋时楚怀王孙子心之后，属于以都城名为氏 。
战国末期，楚怀王熊槐有孙子名熊心，在秦末农民大起义时，被西楚霸王项羽推为首领，也称楚怀王，号称“义帝”，建都于柳（今湖南常德） 。
在史籍《通志·氏族略六》中记载：“怀王孙心，都郴，其后遂为郴氏 。
”而在司马迁的《史记》中则明言：“怀王心无后” 。
虽然楚怀王根本就未能到达即定的新都城长沙，被项羽派九江王英布等追杀于郴县（今湖南郴州） 。
在史籍《史记集解》中引汉朝名家文颖的话说：“郴县有义帝冢，岁时常祠不绝 。
”文颖是汉朝末期的人物，果如其言，则对楚怀王的祀祭实际上完整地持续了两汉的全历程 。
但在汉朝史家巨摩司马迁的《史记》中，却没有为楚怀王熊心专门立传，这个“失误”使他在后世一直就颇受非议 。
清朝学者赵翼的评论最具代表性，他说：“《史记》不立楚怀王心传，殊为缺笔 。
陈涉已世家矣，项羽已本纪矣，心虽起牧羊，然汉高、项羽尝北而事之；汉高之入关，实奉其命 。
”由此看来，刘汉皇室对楚怀王的盖世奇功是相当尊崇的，这虽然不能回避刘氏对楚怀王“先入关中者王之”之谕的感激之怀在起诺大作用，但毕竟为历史保留了真正属实的一笔 。
在楚怀王熊心的后裔子孙以及族人中，有以先祖立都之城名为姓氏者，称柳氏、郴氏，世代相传至今 。
源流三：源于鲜卑族，属于汉化改姓为氏 。
在西魏宇文泰集团实行府兵制时采取的措施，当时将其新军将领，除在六镇仍保持复姓者不动外，其他人皆按功劳次序，将已改的汉字单姓恢复或改为鲜卑旧姓，如于姓仍改为勿忸于 。
其中还包括赐胡姓，如李虎、阎庆并被赐姓大野氏，李弼被赐姓徒何氏，周摇被赐姓车非氏，杨忠被赐姓普六茹氏，而以赐姓宇文者为最多，诸如王杰、祖孝芬、崔谦、郑孝穆、柳敏等——其中包括汉族高门大族，皆被赐之 。
当年，士兵多有以统帅之鲜卑姓作为己姓之例，如独孤楷本姓李，以从主将独孤信而得姓 。
宇文泰集团恢复胡姓的目的，在于加强胡族贵族内部以及胡汉统治者之间的合作，而被改姓者则的确因之提高了自己的社会地位，因此著名的南北朝宫体文学的代表作家庾信曾在《出自蓟门行》中记载：“梅林能止渴，复姓可防兵 。
”说明复姓在社会上有特权地位 。
源流四：源于蒙古族，出自元、明朝时期蒙古鄂柳特部，属于汉化改姓为氏 。
据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：蒙古族鄂柳特氏，亦称鄂尔果诺特氏：世居喀尔喀（今蒙古国） 。
后有满族、鄂温克族引为姓氏者，满语为Ergonote Hala 。
在清朝中叶以后，蒙古族、满族、鄂温克族多冠汉姓为柳氏、刘氏等 。
源流五：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏 。
今彝族、苗族、水族等少数民族中，均有柳氏族人分布，多为明、清时期，中央王朝在中南、西南地区实行改土归流运动中，被地方汉族最高行政长官赐予的汉姓，亦有汉族兵员驻守边疆时与各民族联姻后带入的汉姓 。
源流六：源于改姓，属于因故改姓为氏 。
明末清初有著名民间评话艺术家曹永昌，公元1587~1670年，字葵宇，号敬亭；祖籍南通余西场，生于江苏泰州 。
曹永昌在十五岁时强悍不驯，屡屡犯法，得泰州府尹李三才为其开脱而流落在外 。
他先后逃亡于泰兴、如皋、盱眙 。
后因听艺人说书，也在市上依稗官小说开讲，居然能倾动市人 。

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