贡献古诗词 边际贡献( 三 )
在李白的七古中 , 浪漫主义精神得到了最充分的表现 , 浪漫主义艺术特 征得到了最充分的发挥 。
求古诗词中的,喜怒哀乐等心情的诗句 以上这些回答 , 都答非所问 , 但是这样的问题真不好回答 , 这只能你多看多背 , 多去体会 , 多参考李白 , 杜甫 , 陶渊明的 , 比如以下几首新天新地新气派 , 纵横来 , 驰骋快 。
尽情挥洒 , 风流了一代 。
阳春三月登高处: 放高歌 , 唱世界 。
此生注定不言败 , 豪情在 , 九霄外 。
重整旗鼓 , 忘却已年迈 。
雄风不减似当年: 求民安 , 保国泰 。
怒: 圣书万卷任纵横 , 常觉心源极有灵 。
狂笑惊散四方客 , 大怒偏向虎山行 。
不畏腥风吹血雨 , 豪歌一曲万里晴 , 独自遨游何稽首? 揭天掀地慰生平 。
哀: 昔日高歌到天外 , 今日赋诗在天街 。
井冈志士多悲壮 , 楚地仁人独慷慨 。
读破天书十万卷 , 写尽天下兴与衰 。
九月九日万众泪 , 举国上下为谁哀? 乐: 如诗如画二十载 , 彩笔绘成新世界 。
风和日丽多少情? 春暖花开多少爱? 情爱化作汪洋海 , 在我心中任澎湃 。
昔年澎湃到天涯 , 而今澎湃到天外
古诗词包含着那些朴素的辩证思想【题目】题西林壁(苏轼)【诗词原文】 横看成岭侧成峰 , 远近高低各不同 。
不识庐山真面目 , 只缘身在此山中 。
【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同 , 就会得到不同的结论 。
人们只有摆脱了主客观的局限 , 置身庐山之外 , 高瞻远瞩 , 才能真正看清庐山的真面目 。
要认清事物的本质 , 就必须从各个角度去观察 , 既要客观 , 又要全面 。
【题目】观祈雨(唐 李约)【诗词原文】 桑条无叶土生烟 , 萧管迎龙水庙前 。
朱门几处耽歌舞 , 犹恐春阴咽管弦 。
潍县署中画竹(清 郑燮)【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹 , 疑是民间疾苦声 。
些小吾曹州县吏 , 一枝一叶总关情 。
【哲理】唯物主义认为 , 意识是客观事物在人脑中的反映 。
但是人们对同一客观事物进行思考 , 却往往会形成不同的认识和结论 。
从人的主观因素来说 , 主要是由于人们的立场不同 , 世界观不同 , 知识构成不同等因素造成的 。
诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们 , 在阶级社会中 , 由于人们分属于不同的阶级 , 具有不同的阶级立场 , 因而 , 他们对许多问题的看法(反映)都大相径庭 。
我们要正确地认识事物 , 首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题 。
二、联系地、发展地看问题【题目】琴诗(宋 苏轼)【诗词原文】若言琴上有琴声 , 放在匣中何不鸣?若言声在指头上 , 何不于君指上听?【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体 , 而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的 。
在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的 , 它们之间是相互影响、相互制约的关系 , 存在着紧密的联系 。
唯物辩证法认为 , 普遍联系的根本内容 , 就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系 。
因此 , 这首所揭示的 , 就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系 。
如果把演奏者包括在内 , 那么 , 演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系 , 又可以看作是事物的内部矛盾(内因)和事物的外部矛盾(外因)之间的关系 。
前者是音乐产生的根据 , 后者则是音乐产生的条件 , 两者缺一不可 。
【题目】戏为六绝句(之一) (唐 杜甫)【诗词原文】庾信文章老更成 , 凌云健笔意纵横 。
今人嗤点流传赋 , 不觉前贤畏后生 。
【哲理】(1)从事物普遍联系的观点看 , 任何事物都是一个前后相继的发展过程 , 离开了对历史联系的分析 , 我们不仅无法正确认识昨天的历史 , 也无法正确认识今天的是未 。
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