诗篇110篇( 五 ) _你的_问人人知识网

亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，麦基洗德拿饼和酒欢迎亚伯拉罕，加添他的心力。并且为亚伯拉罕祝福，说，“愿天地的主，至高的神，赐福与亚伯兰。至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。亚伯兰就把所得的，拿出十分之一来，给麦基洗德。”
麦基洗德就收了亚伯拉罕所献上“上等之物”的十分之一，表示他的地位比亚伯拉罕要大。
麦基洗德既然比亚伯拉罕都要大，那当然比利未更大，也比作为利未子的亚伦要大。因为他不跟亚伯拉罕同谱系，所以等次不同。基督就是这样超越。
你说， “为什么要有另外一个体系的祭司呢？”因为那祭司的职分是不完全的。他们之所以成为祭司，单独是因为属于利未支派。并没有顾及到属灵的资历，以致祭司有作恶不象样的。
所以在利未人之下的祭司职任不能带来完全，神设计这个“不圆满”的制度，只作为暂时的用途。他赐下一个不完美的体系，为的是让他的子民生出一个期盼完美的“盼望”来。这个“盼望”就是这些圣礼本身要“预表”的。
换句话说，这“暂时”的，只是用来作准备，以迎接那位神已经预备好的“理想的祭司”，就是基督的到来。神在旧约的启示只是“局部”、短暂地将那“完美”和“最终”的反映出来罢了。
真正能够洁净我们的是基督。神使我们借着他，能坦然无惧的进到他面前，亲近他，与他相交，并且以他为乐。
希伯来书8章7节，作者说，“那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。”
地上的祭司他们供奉的事，本是天上事的形状和影像。那“实体”是在天上。耶稣一直在天上那永存、完美的圣所履行祭司的职分。他在“真帐幕”里面事奉，而且是“建立我们的生命和灵性”的事奉。
耶稣并不在地上“献”会幕里面的祭物，他乃是在天上的圣所，献上自己所流的宝血。他借着永远的灵、无限的灵，将自己献给神。
耶稣基督是我们的救主，同时他也是我们的君王。
他是犹大支派中的狮子，他的手必压住仇敌的颈项。他借着死，吞灭了死亡，并释放了那些因为怕死而终身作奴仆的人。
耶稣基督是王，他拥有至高的王权，天下地下所有的权柄都已经赐给他了。但以理书7章13-14节，先知但以理说， “我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。”
诗篇2篇7-8节，“受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”