佛教说今生的福报是前生修来的，真的是这样吗( 四 ) _的人

5离相修福舍财是福，但是更要紧的是要不着相。
首先来看修福。一个修行人要修福，怎么去修？从哪里下手？这些需要讨论。菩萨的六度前五度是修福。净土法门的净业三福也是谈修福。我们作为学佛的人，福如果修不到，就很难去修道。有句话叫“培福载道”，福德培得深厚了才能载道，这个载体才能够承载你的道业。而道业更多的是一种出世间的无为的智慧，它需要福作为基础。那么六度为什么把布施放在前面？布施是修福的第一大科目。因为我们凡夫众生与生俱来有两种烦恼，悭和贪。悭就是悭吝，自己有的东西不愿意给别人；贪就是不属于自己的东西也想占为己有。给别人一块钱，都觉得心理难受；如果从别人那里得到一毛钱，都觉得很高兴。这是与生俱来的习气。悭和贪这两种烦恼关闭了我们的善业之门，我们本有的性德就被这两种烦恼给闭锁了，心量就狭隘了。悭贪是病，这个病怎么去对治它？药方就是布施。能够布施，对治了悭贪的烦恼，就能打开内在心性的宝藏，心量也打开了。布施给众生一些利益，众生心生欢喜，众生欢喜你也感到欢喜了。慈善家为什么愿意做慈善，他有一个心理感觉——当帮助了别人的时候，自己也会感觉到很高兴。光凭这种感觉，就值得去做。当你有快乐之感的时候，身心都是一团太和之气，首先直接的好处是对你的身体健康有利，同时别人感恩你，精神上也就很愉悦。并且你播下的这个种子，后世又会有回报。所以布施是修福德的一个重要的科目。但对于布施，有的人说：“我没有钱，怎么能修到福呢？”你没有钱财，能够随喜，也在修福。就好像两个人在买卖香物，你在旁边站着随喜，就沾染了香气。修福并非要有很多的资财，但首先要发起这种为利益众生修福报的心。有这么一个公案：就是手指植福。有一个很贫穷的人，是帮别人修鞋子的，在城门外修鞋子。这个城里面有个大富长者常常供斋。到应供的时候，就有很多比丘要进城，他们不知道那个大富长者住在什么地方，就常常问他：“那个供斋的在什么地方？”他就在那里用手指为他们指方向，怎么走怎么走。过了若干年之后，这个贫穷的人转生成了一位树神，有一天有些商人在山林里面迷了路，树神就告诉他们怎么出去。这些商人在山里面已经好几天没有吃东西了，这个树神就从手指上流出饮食、饮料给他们。这些商人就很惊叹，你为什么会有这样的功德？这位树神就说，是由于他多少多少劫以前，做一个贫穷的人时为比丘指路，他的手指就出现这样的功德。这就是布施的功德。（大安法师）