庚娘、三官、侠女是《聊斋志异》中复仇女侠的典型代表，她们身上所体现出来的有仇必报、有冤必雪的侠士精神，其气质和唐传奇中的诸复仇女侠们可谓是一脉相承，这也体现了蒲松龄对传统侠义精神的肯定和推崇 。
(二)行侠仗义，扶危济困，不图回报 。
行侠仗义、扶危济困、不图回报是中国传统的道德文化心理 ， 而侠士更是以此为自身的职责和义务 。唐传奇中的女侠形象很好地秉承了这种侠义精神 ， 如《荆十三娘》塑造了具有此种义侠精神的侠女荆十三娘的形象 。十三娘本是一有颇多资财的商人 ， 朋友之弟李三十九有个爱姬被父母强卖给他人 ， 十三娘仗义相助 ， 为其夺回爱姬，并将其父母的首级割下来送给李三十九 。十三娘的行为完全是出于自愿，并不求回报，并且她把自己辛苦挣来的钱财任赵进士取用，而毫不在意，可以说她身上除了具有传统侠女的特质外，还具有超脱的人生态度和豁达的胸襟 。蒲松龄笔下的许多侠女也有这种义侠的气质 ， 她们为人处世，萍水相逢而能拔刀相助，只求施恩于人而不图回报，只求奉献他人，自己则一无所求，可谓是“最纯粹的侠，是侠群体中的精英和中坚” 。
《纫针》的主角虽是纫针，但是古道热肠、无私帮助纫针的商人之妻夏氏却让人印象深刻 。夏氏与纫针毫无瓜葛，可谓萍水相逢，听了纫针母女的遭遇后，“怜之……因邀入其家，款以酒食 。谓之曰：‘母子勿戚，妾当竭力 。’”之后，夏氏为了替纫针母女偿还三十金的债务 ， 竟不惜“典质相付”，百计为之营谋，筹得三十金后却被贼人所盗 。虽为萍水相逢而能助人至此，已为难得，财物被盗，实非夏氏所料，她已经是尽人事而知天命了 。一般人可能会就此作罢，但是夏氏竟“对灯啜泣……乃引带自经” 。夏氏“自经”者，为的是没能最终帮上纫针而自己却允诺之，其心之热、其行之烈者，不正是“其言必信，其行必果，已诺必成，不爱其躯 ， 赴士之厄困”的侠义精神最好的注脚吗
《聊斋》中有很多诸如夏氏的女子 ， 她们外表是个很普通的女性 ， 但内里却有着路见不平拔刀相助的义侠风骨 。《丁前溪》中的杨氏妻，家中一贫如洗 ， 却能慷慨招待投宿者丁前溪，不惜用自家屋顶上的茅草喂养丁的马匹 。丁再三授之以金，杨氏妻拒不接受 。蒲松龄在篇末对之大加赞扬：“贫而好客，饮博浮荡者尤为之;最异者，独其妻耳 。”又如《大人》中的山中女子，与诸客商萍水相逢，却能为之铲除祸害人的两“大人”，而不图任何回报 。再如《农妇》中的农妇，“健勇如男子”，经常为“乡中排难解纷”，她所挣的钱财“有盈余，则施丐者” 。蒲松龄称赞她为“女中丈夫……与古剑仙无殊” 。