古代文人把山叫做什么|在古诗词中( 五 ) 「问人人知识网」

这里写的大概是穿行在山中的上游一段。
山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。
天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。
由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
次句写山中红叶。
绚烂的霜叶红树，本是秋山的特点。
入冬天寒，红叶变得稀少了；这原是不大引人注目的景色。
但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说，在一片浓翠的山色背景上（这从下两句可以看出），这里那里点缀着的几片红叶，有时反倒更为显眼。
它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。
所以，这里的“红叶稀”，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的珍重和流连。
如果说前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部，那么后两句所展示的却是它的全貌。
尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。
苍翠的山色本身是空明的，不象有形的物体那样可以触摸得到，所以说“空翠” 。
“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水份，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就象被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。
这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。
“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了
赞美各山的古诗岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
年代：明作者：李梦阳作品：泰山内容：俯首无齐鲁，东瞻海似杯。
斗然一峰上，不信万山开。
日抱扶桑跃，天横碣石来。
君看秦始后，仍有汉皇台。
和元遗山呈泰山天倪布山张真人 [元]王奕庐山的诗题西林壁苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
1.千山鸟飞绝，万径人踪灭。
（柳宗元：《江雪》） 2.白日依山尽，黄河入海流。
（王之涣：《登鹳雀楼》） 3.会当凌绝顶，一览众山小。
（杜甫：《望岳》） 4.国破山河在，城春草木深。
（杜甫：《春望》） 5.空山不见人，但闻人语响。
（王维：《鹿柴》） 6.明月出天山，苍茫云海间。
（李白：《关山月》） 7.相看两不厌，只有敬亭山。
（李白《独坐敬亭山》） 8.种豆南山下，草盛豆苗稀。
（陶渊明：《归园田居》） 9.西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
（辛弃疾：《菩萨蛮·书江西造口壁》） 10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（苏轼：《题西林壁》） 11.山光悦鸟性，潭影空人心。
（常建：（题破山寺后禅院）） 12.晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
（李叔同：《送别》） 13.无限山河泪，谁言天地宽。
（夏完淳：《别云间》） 14. 客路青山外，行舟绿水前。
（王湾《次北故山下》） 15.飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
（王安石《登飞来峰》） 16.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
（陆游：《游山西村》） 17.七八个星天外，两三点雨山前。
（辛弃疾〈西江月·夜行黄沙道中〉） 18.山回路转不见君，雪上空留马行处。
（岑参《白雪歌送武判官归京》） 19.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
（李白《早发白帝城》） 20.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
（王昌龄《出塞》） 21.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
（王之涣《凉州词》） 22.采菊东篱下，悠然见南山。
（陶渊明：《饮酒》） 23.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
（刘禹锡：《望洞庭》） 24.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
（王昌龄《从军行》）
古诗《山中》怎么背的？山中王维荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
这首小诗描绘初冬时节山中景色。
首句写山中溪水。
荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。