海南冼夫人历史文化思考( 二 ) 海南闹军坡「问人人知识网」

第四点是冼夫人文化对于如今的有着很多积极的现实意义。
首先是教育意义，
不仅仅是忠君爱国的思想的封建残留观念，很多其他方面也值得学习思考。例如冼夫人提出告诫子孙：“汝等宜尽赤心向天子，我事三代主，唯用一好心，今赐物俱存，此忠孝之报也。念汝皆思念之。“冼夫人的母教影响渗入人心，她为母亲教育子女提供了积极的榜样。
其次是文化交流的现实意义。
海南的少数民族较多，黎族回族长时间聚居。然而冼夫人为政期间大力推进民族之间的交流。保留黎族传统，同时推广在汉族之间。让民族的缝隙缩小，加快了民族大团结局面的产生。同时也为如今的国家民族政策的实施提供保障。讨论冼夫人文化不仅仅是对文化人本身的一种纪念，也是为他们对于文化局部性影响产生的重要作用有更为清醒的认识。而记住历史，理解文化，建设新海南文化的发展方向，也是我们值得思考的。
家乡的军坡节周记300个字军坡节（农历正月上旬至三月中旬）闹军坡是海南人特有的风情习俗。
较大的军坡庙会有海口市新坡镇冼夫人文化节、定安县冼夫人文化节、定安县翰林镇石碌军坡节、来统军坡节、定安县龙河镇龙塘军坡节、定安县龙门军坡节、雷鸣军坡节。
屯昌屯城镇圣德娘娘军坡、屯昌的枫木军坡，屯昌南典军坡、万宁龙滚芋头军坡。
军坡节时，村中都要选一个较大的场地来“装军”演戏，贩售土特产，同时招待亲朋好友一同度过节日。
每个地方都会有属于自己的峒主公偶象，军坡节日期也都不同，所以当天会有来自其他地方的峒主公偶象来一起同乐。
礼尚往来。
不管你是否是我们的亲朋好友，来的都是客，军坡节当天居民都会很热情招待到来的客人。

欢天喜地闹军坡作文450字题目：欢天喜地闹“军坡”邱名广万宁市禄马“军坡”是海南最早的民间俗节之一。
以前我认为禄马“军坡”是最早的，毕竟才年十一，年味还在口里打转转，就又要锣鼓喧天、人山人海、大吃大喝。
那是相当破费和累人的。
未曾想，定安年初六就开始闹“军坡” ，破了我记忆中的纪录。
年和“军坡”搅在一起，你说是要过年，还是要行“军坡”？别人的咱不说，就捋捋自家门口的事儿。
因为禄马就在东岭农场的边上。
我曾写过一篇《行“军坡”》的散文，发表后有些小小的影响。
那是二十几年前的事。
除了人和环境的变迁， “军坡”习俗基本万变不离其宗。
这就是传统文化的可贵之处，也是很多民间东西得以保留的承载过程。
即便如此，还是有不少俗规和人心在流失。
我是年年在看着那些难得的遗产被渐渐自损或淡去而心痛。
便有了用图文记录一些现场片羽的念想。
也算是资料，权当自娱吧。
禄马“军坡”以前是三县（万宁、琼中、保亭）苗族同胞最爱来行走的（他们的节日是“三月三” ，早着呢）。
借此习俗他们放寮、对歌、相亲，喜结连理。
那时，禄马坚庄村的树林里、小路上随处都隐现身着艳丽苗族服饰的姑娘们，她们身边都围着一大群热情奔放的苗族小伙子，打情骂俏，呼朋唤友。
现如今，禄马“军坡”身穿苗族服饰的姑娘基本绝迹，唯有几个上了年纪的老妈子才简约地戴了一块头巾，至多上身披一件衣襟。
如果想从外表上分辨她们，那是不能的了。
只有口音才可区分。
因为她们的普通话比当地农村人的还要地道。
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