弘一法师的经典诗句谁知道？( 三 ) 李叔同出家的深层原因

整首歌词弥漫着浓重的人生空幻感，深藏着顿悟出世的暗示。
《送别》，实际上是李叔同以送别朋友为缘由，用无所明指的象征，传达出感悟人生、看破红尘的觉悟。
所以，《送别》不仅仅是朋友之间挥手相送的骊歌；而是李叔同即将告别人间、弃世出家的“前奏曲” 。
李叔同请说出弘一法师对佛教做出哪些贡献是律宗高僧。
参考：＂《南山三大部辑要表解》是一部殿堂级经典钜著，耗尽弘一大师半生心血写成，为研究出家戒律必修著作……＂近代律宗高僧弘一大师曾发大愿：“愿尽未来，普代法界一切众生备受大苦；誓舍身命，弘护南山四分律教久住神州“，大师誓愿弘深，读来正气磅礴，震撼心灵，为法之情，令人肃然起敬！戒在佛在，戒亡法亡；若僧俗二众，相互团结，学习戒律、守持戒律、宣扬戒律，万众同愿同心，则正法必能久住，愿共勉之！＂＂如果要选一位佛教中的一代宗师，在甚为艰难的抉择中，我只有给弘一律师投一票了！或许有点是个人喜好的情意结，就因为我喜欢戒律的原故。
弘一律师连坐椅子前也拍一拍、摇一摇，生怕有肉眼见不到的微细小虫在里头，以免坐时惊吓到或伤害到它们；只这一个小动作、这份心，已清楚看出律师持戒是多么细腻。
＂~常观世音＂我发愿护持戒律，仿佛间像感觉弘一大师对我微笑。
弘祖一日只吃两餐，第一餐正是明相初出，清晨六点这个时候，第二餐则是早上十一时，因为弘祖严格遵行过午不食。
弘祖所用生活物品，二十六年从未换过；一件衲衣，补钉达二百二十四处。
这种绝世高手，不追随他，更学何人！最多的放舍，却原是最深的拥有。
＂~常观世音
弘一法师原名是什么？生平简介？弘一法师（1880-1942年），俗姓李，名息，学名文涛，又名成蹊、广侯，字叔同、息霜，号漱筒、演音等，别署甚多。
祖籍浙江平湖，清光绪六年（1880年）九月二十日生于天津河东地藏庵（今河北区粮店街陆家胡同）一官宦富商之家。
1942年10月13日圆寂于泉州。
幼名成蹊，取“桃李不言，下自成蹊”之意。
学名文涛，字叔同。
法号弘一，世称弘一大师。
李叔同是我国新文化运动的前驱，近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。
作为中国新文化运动的早期启蒙者，他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树，并先后培养了一大批优秀艺术人才。
名画家丰子恺、音乐家刘质平等文化名人皆出其门下。
其父李筱楼，曾任吏部主事，后辞官经营盐业与钱庄，为津门巨富。
文涛5岁失父。
13岁知篆书，15岁能诗，17岁善治印，18岁与茶商女俞氏成婚。
戊戌变法失败时，有人说他是“康梁同党”，他遂携眷奉母南下，避居沪上城南草堂，加入城南文社。
22岁入南洋公学，从蔡元培受业。
课余参加京剧演出，还为沪学会补习科作《祖国歌》，并编有《国学唱歌集》。
光绪三十二年，为求救国之道，东渡日本留学。
到日本后，肄业于东京美术专科学校，主修油画，兼攻钢琴。
在日期间李叔同在由留日学生出版的《醒狮》杂志上发表文章，加入“随鸥吟社”并与本田种竹、森槐南、日下部鸣鹤等交流。
课余热心于话剧艺术活动，联合留东同学组织“春柳剧社” 。
在校期间还参加“白马会”第12回展（1909年春）、第三回展（1910年春）。
在东京，他创办音乐期刊——《音乐小杂志》，发表所创作的歌曲多首。
1906年10月4日的日本的“国民新闻”报曾刊登关于李叔同的访问记以及肖像照片。
在写生课时，敢于冲破封建礼教的藩篱，被誉为我国新文化运动启蒙时期的急先锋。
宣统三年（1911年），文涛学成归国，先执教于天津高等工业学堂，任图案教员，后转到上海城东女学，讲授国文和音乐。
翌年，加入“南社”诗社，与南社同人组织文美会，主编《文美杂志》，兼任《太平洋报》文艺副刊编辑。
不久，到杭州执教于浙江省立两级师范学校（即第一师范学校），并到南京高等师范学堂兼课。
1914年在中国的美术教育中首次使用人体。
他从事艺术教育工作达七年之久，培育出许多艺术人才。
文涛本有改革社会的理想和抱负，但眼见当时中国社会腐败黑暗，自己又无力改变现状，遂悲观厌世，于民国7年（1918年）8月19日遁入杭州虎跑寺削发为僧，皈依老和尚了悟门下，法名演音，号弘一，后又采用一音、一相、圈音、入玄等几十个法号。