“雁”与“燕”在古诗词中的文化内涵旗袍文化内涵

雁和燕都是随着季节冷暖，南北迁徙的鸟类，冬去春来，它们按时往返，给人以诚信之感；
雁和燕都是众多鸟类中，相对温和的动物，形状、羽色上是这样，鸣叫声也是如此,这和中国古代文人的儒雅是相符的；
雁在秋日高空成队飞翔时，队形一丝不苟，衬以秋日肃杀气氛，愈显壮士一去兮不复返的壮美；
燕子，特别是家燕，一般不轻易改换做巢地点，给人感觉如守约的老朋友；
还是燕子，在人家里做巢，在人眼皮下面生活，雄雌之间的卿卿我我，成年鸟对幼鸟的关爱，莫不与人类似。
正是雁和燕自身本能的表露，暗合了人的悲欢离合与亲情友情，所以自古以来人类赋予它们特别的关注和寄托，构成中国古诗词中极重要的吟咏对象。
中国古诗词有何文化内涵？中华诗词博大精深，集大量的情景情感于短短数十字之间，或豪放，或婉约，或思民生疾苦，或抒发己身豪情逸致，更难得的在于浓缩大量历史人文，言有尽而意无穷，经典诗词往往意境圆融，既启人深思，又不使读者的思维困滞于诗词之中，启人灵智，发人深思，实乃陶冶情操不可或缺的文化精品！

古诗词文化内涵对后代的影响孔子说，诗三百，一言以蔽之，日思无邪。
文学作品是个中性词，有好有坏，在中国圣贤的定义里，诗歌除了具有文学作品吸引读者的能力，还必须不会让人产生邪念，这才叫诗。
但是当今社会，道德败坏，人民对祖宗轻视，不去好好学习古人的精神，靠小人之心度圣贤之腹，所以许多人看不懂古诗。
当今社会，西方现代思想占据主流，处处宣扬贪欲，中国也慢慢变成了美国，这都是放弃自己去追随别人的后果。
中国需要复兴，那么必须重新回归到四书五经，道德伦理的教育必须摆在第一位，而不是法制，中国的祖先有无穷无尽的智慧，古人从小接受圣贤教育，圣贤的思想精神已经浸入诗人的骨髓，他们的诗有外国的所谓诗人无法具有的风骨，那就是仁爱礼义廉耻，而这些德行的背后是道，有道才有德，道德乃是一体，道能圆满一切问题。
作为一个现在的人，从古诗词开始慢慢契入古圣先贤境界，这是非常好的，古诗是古人的外表，真的心在论语孟子大学中庸，四书五经是人生的最高峰，是佛和道的基础，也是佛和道最终的归宿。
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燕和雁在古诗中的文化内涵雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。
”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。
诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。
以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）等。
也有以鸿雁来指代书信。
鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。
如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）等。
燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。
在古诗词中常常出现，特别被古人青睐，意象颇为丰盛：或惜春悲秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事。
如《诗经·邶风·燕燕》：燕燕于飞，差池其羽。
之子于归，远送于野。
瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之。
之子于归，远于将之。
瞻望弗及，仁立以泣。
燕燕于飞，下上其音。
之子于归，远送于南。
瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只，其心塞渊。
终温且惠，淑慎其身。
先君之思，以勖寡人。
此诗为中国最早的送别诗之作，对后代的送别诗的发展有着重要的影响。
在这首诗中，燕子意象传达的是一种依依惜别的离愁之感。
在诗的前三章都是以飞翔的燕子起兴，“燕燕于飞”为全诗烘托出离别时恋恋不舍的气氛，以乐景写哀情，以燕燕双飞的自由欢畅，来反衬别离的愁苦哀伤。
这让我们不得不感慨连燕子都是这么富有深厚的情感，更何况人呢。
随着诗歌的发展，它的意蕴在诗词中都有更丰富的体现。
诗如《古诗十九首·东城高且长》中的“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，借飞燕双双衔泥巢屋的美妙诗句，传达与诗人永结伉俪之谐的深情，朱筠在《古诗十九首说》中说真是“结得又超脱、又缥缈，把一万世才子佳人勾当，俱被他说尽”如果有帮到您请给予好评谢谢拉#^_^#祝您愉快