易筋经心法|易筋经之内功心法「问人人知识网」

易筋经心法（易筋经之内功心法）
总义
如是我闻时佛告须菩提。易筋功已竟方可事于此。
此名静夜钟不碍人间事。白日任匆匆务忙衣与食。
三餐食既竟放风水火讫。抵暮见明星燃灯照暗室。
晚夕功课毕将息临卧具。大众咸鼾睡忘却生与死。
明者独惊醒黑夜暗修为。抚体叹今夕过去少一日。
无常来迅速身同少水鱼。显然如何救福慧何日足。
四恩未能报四缘未能离。四智未现前三生未皈一。
默视法界中四生三有备。六根六尘连五蕴并三途。
天人阿修罗六道各异趋。二谛未能融六度未能具。
见见非是见无明未能息。道眼未精明眉毛未落地。
如何知见离得了涅槃意。若能见非见见所不能及。
蜗角大千界焦眼纳须弥。昏昏醉梦间光阴两俱失。
流浪于生死苦海无边际。如来大慈悲演此为洗髓。
须侯易筋后每于夜静时。两目内含光鼻中运息微。
腹中宽空虚正宜纳清熙。朔望及两弦二分并二至。
子午守静功卯酉干沐浴。一切惟心造炼神竟虚静。
常惺惺不昧莫被睡魔拘。夜夜常如此日日须行持。
惟虚能容纳饱食非所宜。谦和保护身恶疠宜紧避。
假惜可修真四大须保固。柔弱可持身暴戾灾害逼。
渡河须用筏到岸方弃诸。造化生成理从微而至著。
一言透天机渐进细寻思。久久自圆满未可一蹴企。
成功有定限三年九载余。从容在一纪决不逾此期。
心空身自化随意任所之。一切无挂碍圆通观自在。
隐显度众生弹指超无始。待报四重恩永减三途苫。
后人得此经奉持为宗旨。择人相授受叮咛莫轻视。
无始钟气篇第一
宇宙有至理难以耳目契。凡可参悟者即属于元气。
气无理不运理无气莫著。交并为一致分之莫可离。
流行无间滞万物依为命。穿金与透石水火可与并。
并行不相害理与气即是。生处伏杀机杀中有生意。
理以气为用气以理为体。即体以显用就用以求体。
非体亦非用体用两不立。非理亦非气一言透天机。
百尺竿头步原始更无始。悟得其中意方可言洗髓。
四大假合篇第二
元气久氤氲化作水火土，水发昆仑巅四达坑阱注。
静坐生暖气水中有火具，湿热乃蒸腾为雨又为露。
生人又生物利益满人世。水久澄为土火乃气之燠。
人身小天地万物莫能比。具此幻化质总是气之余。
本来非我有解散还太虚。生亦未曾生死亦未曾死。
形骸何时留垂老后天地。假借以合真超脱离凡类。
参透洗髓经长生无尽期。无假不显真真假浑无际。
应作如是观真与假不二。四大假合形谁能分别此。
凡圣同归篇第三

【易筋经心法|易筋经之内功心法】

凡夫假作真美衣为体饰。徒务他人观美食日复日。
人人皆如此碌碌一身事。不暇计生死总被名利牵。
一朝神气散油尽而灯灭。身尸埋圹野惊魂一梦摄。
万苦与千辛幻境无休歇。圣人独认真布衣而蔬食。
不贪以持己岂为身口累。参透天与地与我本一体。
体虽有巨细灵活原无异。天地有日月人身两目具。
日月有晦明星与灯相继。纵或星灯灭见性终不没。
纵成瞽目人伸手摸着鼻。通身俱是眼触着知物倚。
此是心之灵包罗天与地，能见不以目，能听不以耳。
心若能清净不为嗜欲逼。自知原来处归向原来去。
凡夫与圣人眼横鼻长直。同来不同归因彼多外驰。
若能收放心提念生与死。趁此健身驱精进用心力。
洗髓还本原，凡圣同归一。
物我一致篇第四
万物非万物与我同一体。幻出诸形相辅助成生意。
有人须有物用作衣与食。药饵及器皿缺一即不备。
飞潜与动植万类为人使。造化思何鸿妄杀即暴戾。
蜉蝣与蚊蝇朝生暮死类。龟鹤糜与鹿食少而服气。
竟得多历年人何不如物，只贪衣与食忘却生与死。
苟能绝嗜欲。物我皆一致。
行住坐卧篇第五
行如盲无杖内观照性分。举足低且馒踏实方更进。
步步皆如此时时戒急行。世路忙中错缓步保平安。
住如临崖马亦如到岸舟。回光急返照认取顿足处。
不离于当念存心勿外务。得止宜知止留神守空谷。
立定勿倾斜形端身自固。耳目随心静止水与明镜。
事物任纷纷现在皆究竟。坐如邱山重端直肃容仪。
闭口深藏舌出入息与鼻。息息归元海气足神自裕。
浃骨并洽髓出神先入定。卧如箕形曲左右随其宜。