易筋经心法|易筋经之内功心法

易筋经心法（易筋经之内功心法）
总义
如是我闻时佛告须菩提。易筋功已竟方可事于此。
此名静夜钟不碍人间事。白日任匆匆务忙衣与食。
三餐食既竟放风水火讫。抵暮见明星燃灯照暗室。
晚夕功课毕将息临卧具。大众咸鼾睡忘却生与死。
明者独惊醒黑夜暗修为。抚体叹今夕过去少一日。
无常来迅速身同少水鱼。显然如何救福慧何日足。
四恩未能报四缘未能离。四智未现前三生未皈一。
默视法界中四生三有备。六根六尘连五蕴并三途。
天人阿修罗六道各异趋。二谛未能融六度未能具。
见见非是见无明未能息。道眼未精明眉毛未落地。
如何知见离得了涅槃意。若能见非见见所不能及。
蜗角大千界焦眼纳须弥。昏昏醉梦间光阴两俱失。
流浪于生死苦海无边际。如来大慈悲演此为洗髓。
须侯易筋后每于夜静时。两目内含光鼻中运息微。
腹中宽空虚正宜纳清熙。朔望及两弦二分并二至。
子午守静功卯酉干沐浴。一切惟心造炼神竟虚静。
常惺惺不昧莫被睡魔拘。夜夜常如此日日须行持。
惟虚能容纳饱食非所宜。谦和保护身恶疠宜紧避。
假惜可修真四大须保固。柔弱可持身暴戾灾害逼。
渡河须用筏到岸方弃诸。造化生成理从微而至著。
一言透天机渐进细寻思。久久自圆满未可一蹴企。
成功有定限三年九载余。从容在一纪决不逾此期。
心空身自化随意任所之。一切无挂碍圆通观自在。
隐显度众生弹指超无始。待报四重恩永减三途苫。
后人得此经奉持为宗旨。择人相授受叮咛莫轻视。
无始钟气篇第一
宇宙有至理难以耳目契。凡可参悟者即属于元气。
气无理不运理无气莫著。交并为一致分之莫可离。
流行无间滞万物依为命。穿金与透石水火可与并。
并行不相害理与气即是。生处伏杀机杀中有生意。
理以气为用气以理为体。即体以显用就用以求体。
非体亦非用体用两不立。非理亦非气一言透天机。
百尺竿头步原始更无始。悟得其中意方可言洗髓。
四大假合篇第二
元气久氤氲化作水火土，水发昆仑巅四达坑阱注。
静坐生暖气水中有火具，湿热乃蒸腾为雨又为露。
生人又生物利益满人世。水久澄为土火乃气之燠。
人身小天地万物莫能比。具此幻化质总是气之余。
本来非我有解散还太虚。生亦未曾生死亦未曾死。
形骸何时留垂老后天地。假借以合真超脱离凡类。
参透洗髓经长生无尽期。无假不显真真假浑无际。
应作如是观真与假不二。四大假合形谁能分别此。
凡圣同归篇第三

【易筋经心法|易筋经之内功心法】

凡夫假作真美衣为体饰。徒务他人观美食日复日。
人人皆如此碌碌一身事。不暇计生死总被名利牵。
一朝神气散油尽而灯灭。身尸埋圹野惊魂一梦摄。
万苦与千辛幻境无休歇。圣人独认真布衣而蔬食。
不贪以持己岂为身口累。参透天与地与我本一体。
体虽有巨细灵活原无异。天地有日月人身两目具。
日月有晦明星与灯相继。纵或星灯灭见性终不没。
纵成瞽目人伸手摸着鼻。通身俱是眼触着知物倚。
此是心之灵包罗天与地，能见不以目，能听不以耳。
心若能清净不为嗜欲逼。自知原来处归向原来去。
凡夫与圣人眼横鼻长直。同来不同归因彼多外驰。
若能收放心提念生与死。趁此健身驱精进用心力。
洗髓还本原，凡圣同归一。
物我一致篇第四
万物非万物与我同一体。幻出诸形相辅助成生意。
有人须有物用作衣与食。药饵及器皿缺一即不备。
飞潜与动植万类为人使。造化思何鸿妄杀即暴戾。
蜉蝣与蚊蝇朝生暮死类。龟鹤糜与鹿食少而服气。
竟得多历年人何不如物，只贪衣与食忘却生与死。
苟能绝嗜欲。物我皆一致。
行住坐卧篇第五
行如盲无杖内观照性分。举足低且馒踏实方更进。
步步皆如此时时戒急行。世路忙中错缓步保平安。
住如临崖马亦如到岸舟。回光急返照认取顿足处。
不离于当念存心勿外务。得止宜知止留神守空谷。
立定勿倾斜形端身自固。耳目随心静止水与明镜。
事物任纷纷现在皆究竟。坐如邱山重端直肃容仪。
闭口深藏舌出入息与鼻。息息归元海气足神自裕。
浃骨并洽髓出神先入定。卧如箕形曲左右随其宜。