读一读将下列被打乱的字母重新排序成单词。半醉塑造什么诗人形象

【eine】 nine
【hawt】what
【oolk】look
【acek】cake
【iep】pie
【ewset】sweet
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秋雨叹三首（其一）中在前四句中诗人运用了哪些手法描写决明？诗歌...对比和比喻手法秋日风雨中可草的“烂死”与决明的、“颜色鲜”形成了强烈的对比（或以百革度衬决明）。
把决明的叶与花比喻成“翠羽盖”和“黄金钱” 。
决明在风雨中花开灿烂，香远益清，坚毅挺立。
借以塑造出资质美好却身处乱世、命途多舛的君子形象

长安即事李频这首诗诗歌中间两联使用了那些手法？塑造了诗人怎样...长安即事【诗歌名称】：长安即事【年代】：唐【作者】：李频【内容】：岂得有书名，徒为老帝京。
关中秋气早，雨后夜凉生。
沧海身终泛，青门梦已行。
秦人纵相识，多少别离情。
【注释】：【注释】：李频其他诗歌推荐 ?自遣 ?自黔中归新安 ?自黔中东归旅次淮上 ?自江上入关 ?中秋对月 ?之任建安渌溪亭偶作二首 ?浙东献郑大夫 ?赠同官苏明府 ?赠立规上人 ?赠李将军 ?赠泾州王侍御 ?赠桂林友人 ?赠长城庾将军 ?越中行 ?苑中题友人林亭 ?友人话别 ?游四明山刘樊二真人祠，题山下孙氏居 ?游蜀回简友人 ?贻友人喻坦之 ?寻山 ?寻华阳隐者 ?宣州献从叔大夫 ?湘口送友人 ?夏日盩厔郊居寄姚少府 ?夏日题盩厔友人书斋 ?夏日过友人檀溪别业 ?夏日 ?下第后屏居书怀寄张侍御 ?峡州送清彻上人归浙西 ?喜友人厉图南及第 ?五月一日蒙替本官不得随例入阙…… ?吴门别主人 ?闻金吾妓唱梁州 ?闻北虏入灵州二首?宛陵东峰亭与友人话别 ?投京兆府试官任文学先辈 ?题张司马别墅 ?题阳山顾炼师草堂 ?题栖云寺立上人院 ?题栖霞寺庆上人院 ?题荐福寺僧栖白上人院 ?题钓台障子 ?题长孙桐树 ?太和公主还宫 ?苏州寒食日送人归觐 ?送张郎中赴睦州 ?送元遂上人归钱唐 ?送于生入蜀 ?送友人之扬州 ?送友人喻坦之归睦州唐诗人推荐 ?座客 ?左偃 ?祖咏 ?邹象先 ?邹绍先 ?宗楚客 ?紫微孙处 ?
古典诗词彰显了哪些文化自信古典诗词彰显中国文化的生命意识生命意识，既是人类对自身命运和存在状态的思考，也是人类意识中原初的、核心的意识形态，它包括情感和智慧两种内涵。
华夏民族的情感最初形态就是以诗歌形式记录下来的。
《尚书·尧典》载“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，孔子曰“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨” 。
诗是人类真善美、知情意的综合情绪，它没有偏见地记录着华夏子孙情感历程的变迁。
在中国传统文化中，情感的核心灵魂是“天真” 。
这里所谓的“天真”不是任性，更非懵懂愚钝，而是真性情，它体现的是“自然”精神与“家园”意识。
魏晋南北朝时期的文人将“自然”、“田园”作为生活的终极追求。
“竹林七贤”的灵魂人物嵇康曾言“越名教而任自然”，而嵇康本人“精光照人，七格凌云”的人格魅力更成为后人的榜样。
有“自然”必有“田园”，“田园”与“自然”相依相存。
陶渊明的“田园”来自对老庄自然美学的崇拜。
陶氏生于凡尘，却于红尘之外开辟了一片属于自己的“田园”世界，欣然捕捉“自然之美，真实志趣”，他超然物外的心性不仅开辟了中国诗歌平淡自然、抱朴守拙的美学境界，而且成就了中国古典诗词的田园范式。
于是，田园与自然逐渐成为中国士大夫的情感家园。
智慧，是某地域内的文化积淀内化于人之后的执行力，也就是人在某种特定文化熏陶之下的思维及其行为。
“智慧”，为“智”与“慧”的集合。
智是聪明，聪明与生俱来；慧为慧通，需要勤学精进。
中国传统文化中的“智慧”，体现出“慧通”之内涵。
中国人的“慧通”外显为“温柔敦厚”，内置为“圆融贯通” 。
无论儒家还是道家，他们的主要观点都集中在塑造“和合”的人生气质，这是追求融合与和谐生活志趣的根本方式。
在这个熔铸过程中，诗词发挥着根本的施教作用。
孔子认为若不诗教，“君子”二字不过徒有其名。
因此，就不难理解《诗经》为何成为儒家“格物致知”、“修齐治平”的基础了。
集体智慧，是华夏文明与自然相处过程中碰撞出的“相合”智慧。
汉乐府民歌《江南》看似写采莲，其实在歌颂江南风光之余，想要传达人的活力，表现在与大自然的关系中，人与人之间那种相互合作、相互爱护、兴味盎然的集体主义精神。