形容精英相会的古诗词有哪些？( 五 ) 形容群英荟萃的古诗「问人人知识网」

其中有六安的才子、举人左履宽，负责教她古文、诗词；考古专家朱谟钦，是吴昌硕的弟子，负责教充和书法。
张充和天资聪颖，悟性甚高，4岁会背诗，6岁识字，如是10年，闭门苦读《史记》、《汉书》、《左传》、《诗经》等典籍。
充和一直铭感这两位恩师为她奠定了国学的功底。
识修为充和精心构筑一个固定的课堂，也无意间为她开辟了第二课堂。
她的信仰无意中给了充和哲理、禅意和悲悯，或者说是一种修行。
充和十七岁那年春天，一生行善的识修去世，享年六十七岁。
合肥九门巷张公馆一草一木，每个细节都深深印刻在充和记忆中。
识修的离世，张公馆突然空了，那些原本由充和与叔祖母识修点滴积累的人间填充突然坍塌了。
充和将离开这里，回到久违的苏州九如巷的“家” 。
识修留给充和的不仅有不菲的家产，更重要的是建立起她童年的人格以及对旧学、旧物的执念，童年的影响在充和这里，可以说奠定了她人生的底色，是抹不去的修养。
第二位贵人：昆曲老师沈传芷 1930年，叔祖母识修去世后的那年冬天，充和回到苏州九如巷，就读父亲张冀牖创办的乐益女中。
父亲是个新派教育家，他创办的乐益女中开设昆曲、美术、戏剧、花木、烹饪等新式课程，培养孩子们昆曲爱好，也鼓励孩子们走出去，接受更多新学。
父亲张冀牖和继母韦均一都是痴迷的曲友，不仅把昆曲课开到乐益女中，同时请来“传”字辈中的佼佼者沈传芷、张传芳等来教学。
后来充和主要跟沈传芷学习昆曲，沈传芷得承家学，祖父、伯父、父亲、叔叔都是苏州昆曲名角，沈传芷面向清润、温文尔雅，唱腔清脆、嗓音和润，善工正旦，一度在上海滩活跃，后辗转京津等地传授昆曲。
充和一生遇名师无数，除了童年时期诗词名师左履宽，书法名师朱谟钦，重庆时又拜书法大家沈尹默为师，此外，主要的老师阵容中有昆曲大家沈传芷、张传芳、赵阿四、李荣生等。
昆曲，让充和发现了一个不同的世界，一个不同的自己，沉醉其中。
1940年代张充和昆曲扮相。
虽然充和多才多...
中国人为什么要祭祖？为什么要祭祖？这要从中国人的智慧说起。
有老外曾在网上提问，中国是不是没有信仰？为什么他们不信上帝，也不信真主？反倒崇拜祖先呢？这个问题，哈佛大学神学院教授大卫查普曼，在一场讲座中早已说明。
1 中国人祭祖，祭的是先祖的智慧。
西方的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国的神话里，火是他们钻木取火坚韧不拔摩擦出来的！（钻木取火）面对末日洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水。
（大禹治水）如果你们去读一下中国神话，你会觉得他们的故事很不可思议。
抛开故事情节，找到神话里表现的文化核心，你就会发现，只有两个字：抗争！假如有一座山挡在你的门前，你是选择搬家还是挖隧道？显而易见，搬家是最好的选择。
然而在中国的故事里，他们却把山搬开了！（愚公移山）可惜，这样的精神内核，我们的神话里却不存在，我们的神话是听从神的安排。
每个国家都有太阳神的传说，纵览所有太阳神的神话你会发现，只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事：有一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来。
（夸父追日）当然，最后他累死了——有人笑这个人不自量力，正是证明了中国人的可怕。
中国的神话里，人们把他当做英雄来传颂，因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。
哪怕是太阳，他们依然要把他征服！在另一个故事里，他们把太阳射下来了。
（后羿射日）中国人的祖先用这样的故事告诉后代：可以输，但不能屈服。
“一个女孩被大海淹死了，她化作一只鸟复活，想要把海填平，这就是抗争！” （精卫填海） “一个人因为挑战天帝的神威被砍下了头，可他没死，而是挥舞着斧子继续斗争！” （刑天）每个文明在初期都是有神论，但唯独中国的文明不畏惧神，我们的祖先从不把生存的希望寄托于神的眷顾，他们只信任自己的抗争与智慧。
中华几千年来，历经千劫，但从来屹立不到，正是因为他们的先祖不断抗争！中国人听着这样的神话故事长大，勇于抗争的精神已经成为遗传基因，他们自己意识不到，但会像祖先一样坚强。
所以，中国人不一定会信仰神，但一定会信仰自己的祖先。