敖姓的由来( 五 ) 画家东海翁「问人人知识网」

诗中写道：“月里仙人不我嗔，特令下饮洞庭春。
兴来一吸海水尽，却把珊瑚樵作薪。
”将地名洞庭巧妙地和酒名“洞庭春”联系起来，又用夸张的手法，把珊瑚当作柴火煮酒，将东海一吸而尽，把酒樵豪饮的性格表现得淋漓尽致。
高启的酒诗曰：“我怀郁郁何由开，酒酣走上城南台。
”诗人在酒酣耳热之际，登上雨花台，不禁陷入了对现实和历史的沉思：“前三园，后六朝，草生宫阙何萧萧！”这酒诗气势豪放，大起大落，与太白的七古有些神似，可能是像太白一样凭着酒力写出来的。
高启的另一首酒诗曰：“喜得故人同待沼，拟沽春酒醉京华。
”其豪情四溢，以喜衬悲，以醉解愁，兴酣落墨，字里行间，让人有以酒酿诗，以诗唱酒的感受。
王世贞的“碧涧传僧梵，青天落酒杯”，借鉴李白《把酒问月》的诗句“青天有月未几时？月光长照金樽里”，并赋予自己的创造，具有浓郁的浪漫色彩。
张元凯的“酒酣忘却身为客，意欲元同送者归”，是酒后神来之笔，写得极为出色。
诗人在酒酣之际，竟忘了自己是游子，而像往常一样和诗朋酒友畅饮唱和，酒澜兴尽，扶醉而归，使人有恍若在醉梦中游的感觉。
祝枝山的《春日醉卧戏效太白》，写独自饮酒的情趣：“舂日人芳壶，吹出椒兰香。
累酌无劝酬，颓然倚东床。
仙人满瑶京，处处相迎将。
携手观大鸿，高揖辞虞唐。
人生若无梦，终世无鸿荒。
”这首酒诗活脱脱地勾勒出李白的醉后梦境，让人感受到酒后的超脱之乐。
酒和诗的结合，使苏州诗人的酒、诗浑然一体，生活气息更浓，更具吴地特色。
王世贞的“紫蟹黄鸡馋杀依，醉来头脑任冬烘”，表现了苏州农村特有的田园风光，主人浓浓的好客情谊，以及闲话桑麻的饮酒习俗，读起来亲切朴实，使人产生归真返朴的乐趣。
祝枝山的《首夏山中行吟》所写苏州西郊一带村女当垆煮酒的景象，让人读起来像吴语一般，轻快闲谈，很具姑苏特色。
他的“有花有酒有吟咏，便是书生富贵时”，表达了那份满足，那份陶醉，一切功名利禄、人世烦恼，在诗酒风流前，烟消云散。
这首酒诗反映了诗人人性的自由复归的愿望，重新发现自我，找到人生真正的归宿。
唐寅的《桃花庵歌》，是一首他生活写照的酒诗：“酒醒只在花前坐，酒醉还来花开眠。
半醉半醒无复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
”诗中充分反映了诗人傲视富贵，体现了他不为五斗米折腰的铮铮骨气。
徐祯卿的酒诗“松陵不隔东南望，枫落寒塘露酒旗”写的是吴江，画的东南端，是枫林、寒塘、古镇以及酒家的酒帘。
这是一首描绘苏州古镇、酒店的诗，酒中有画，画中有酒，别具一格，富有浓郁的姑苏风味。
徐安生的“夏日浑意酷暑，堪爱酒杯棋局甲，写诗人全神贯注于“酒杯棋局”之中，自得其乐，极富有生活情趣。
文森的酒诗“何期今日酒，忽对故园花”写出...
古代有哪些诗词人有雅称和别称？古代人物别名集录（杏林虎整理）成鸠（传说为太古天皇氏的别号）戏皇（伏羲的别称。
戏，通“羲”）苍牙（伏羲的别称）春皇（传说中古帝庖牺的别名）农帝（神农氏的别称）连山氏（神农氏的别名）烈山氏（传说中炎帝神农氏的别称）朱襄（亦称“朱襄氏” 。
炎帝的别号）仓圣（苍颉的尊称）苍王（苍颉的别称）皇颉（对苍颉的尊称）巨唐（唐尧的美称）山父（尧时隐士巢父的别称）弃瓢翁（亦称“弃瓢叟” 。
尧时隐士许由别称）磬叔（磬的创造者无句氏的别称）瞽瞍（舜父的别名）大舜（对舜的尊称）重华（虞舜的美称）都君（舜的别称）黄序（虞舜的别称。
一说，指黄帝）伯姜（舜臣子伯夷的别称）大禹（对夏禹的美称）神禹（夏禹的尊称）伊公（商·伊尹的尊称）伊生（商·伊尹的别称）伊衡（商·伊尹的别称）保衡（商代伊尹的尊号，即阿衡）西山饿夫（亦省称“西山夫” 。
伯夷、叔齐的代称）师尚父（齐太公吕望的尊称）非熊（姜太公的代称）姜太公（太公望吕尚的别名）磻溪叟（周·吕尚的别称）先圣先师（古代对周公、孔子等人的尊称）张老（春秋·晋大夫张孟的别称）鲍叔（鲍叔牙的别称）桃花夫人（春秋时楚国息侯夫人息妫的别称）柳士师（春秋·鲁·柳下惠的别称）冀缺（亦作“缺” 。
郤缺的别名）疵面（春秋·晋·赵孟的绰号）玄元皇帝（亦称“玄元圣祖” 。