关于人与人之间和谐共处的诗和谐共处

别董大（千里黄云白日曛）高适
风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长？
蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。
渡远荆门外,来从楚国游,山随平野尽,江入大荒流,月下飞天镜,云生结海楼,仍怜故乡水,万里送行舟.

朋友的心有谁知？知心却能相告知；友谊之情深比海，友谊花儿开不败。
真情犹如潮水，失恋化作晚风；无情只是一时，友情有始有终。
花开花结心连心，结下友谊情义深，虽然相处时间短，忠义永远在心中。
隔山隔水不隔心，友谊不管远与近，好花真想季季开，朋友真想天天在。
朋友不因远而疏，流水不因石而阻，急水急冲桥下影，高山难隔友谊情，朋友总是心连心，真正朋友值千金，哪怕山高路程远，隔山隔海难隔心。
朋友总是心连心，真正朋友值千金，灯光之下思贤友，时刻勿忘朋友心
在我国古代诗文中,有哪些人与自然和谐相处的古诗词空山新雨后，天气晚来秋. 明月松间照，清泉石上流. 竹喧归浣女，莲动下渔舟. 随意春芳歇，王孙自可留. （王维《山居秋暝》）归园田居五首其一∶ 少无适俗韵，性本爱丘山. 误落尘网中，一去十三年. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊. 开荒南野际，抱拙归园田. 方宅十馀亩，草屋八九间. 榆柳荫后檐，桃李罗堂前. 暧暧远人村，依依墟里烟. 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠. 户庭无尘杂，虚室有馀闲. 久在樊笼里，复得返自然. 其二∶ 野外罕人事，穷巷寡轮鞅. 白日掩荆扉，虚室绝尘想. 时复墟曲中，披草共来往. 相见无杂言，但道桑麻长. 桑麻日已长，我土日已广. 常恐霜霰至，零落同草莽. 其三∶ 种豆南山下，草盛豆苗稀. 晨兴理荒秽，带月荷锄归. 道狭草木长，夕露沾我衣. 衣沾不足惜，但使愿无违. 其四∶ 久去山泽游，浪莽林野娱. 试携子侄辈，披榛步荒墟. 徘徊丘陇间，依依昔人居. 井灶有遗处，桑竹残朽株. 借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言∶“死殁无复馀”. “一世异朝市”，此语真不虚！人生似幻化，终当归空无. 其五∶ 怅恨独策还，崎岖历榛曲. 山涧清且浅，遇以濯吾足. 漉我新熟酒，双鸡招近局. 日入室中暗，荆薪代明烛. 欢来苦夕短，已复至天旭.

古代人与人和谐相处的古诗词最能反映盛唐精神风貌、代表盛唐诗歌高度艺术成就的，是伟大诗人李白。
李白是一位性格豪迈、感情奔放、不受拘束而又向往建功立业的诗人。
他的诗充分表现了盛唐社会士人的自信与抱负，神采飞扬，充满理想色彩。
他的诗的成就是多方面的，极大地丰富了古体诗的表现技巧，把乐府诗的写作推进到一个新的高度。
他的七言绝句和王昌龄的七言绝句一起被后世推为唐人七绝的代表作。
他的诗有着鲜明的艺术个性：爆发式的抒情、变幻莫测的想像和明丽的意象。
他把乐府和歌行写得有如行云流水，感情喷涌而出时，便如黄河之水，奔腾千里，一泻而下。
他生于盛唐，感受着盛唐昂扬的时代精神，晚年又亲眼看到唐代社会的衰败，理想和现实之间产生巨大反差。
他的诗里既有建立不世功业在指顾之间的信心，又常常有愤慨不平和对于朝廷黑暗的抨击。
他曾经奉诏入京，供奉翰林，得到唐玄宗的赏识，他以为建功立业的时候到了，得意扬扬。
不久被权臣毁谤，被逐出朝廷，他才明白朝政其实已经腐败不堪。
他说自己是“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”，有才华而不得重用；而痛斥那些庸才却春风得意，“骅骝拳不能食，蹇驴得意鸣春风”，直骂那些奸佞之徒“董龙更是何鸡狗！”即使处在失意的境况中，他也不忘报国。
安史乱起之后，他前后两次从军就是证明。
他的诗想像瑰奇，常常想人所想不到处。
前人评他的诗，说是“发想无端”，《蜀道难》《梦游天姥吟留别》都是例子。
在想像之中，又常常带着夸张的成分，写愁生白发，说是“白发三千丈”；写庐山的五老峰，说是：“青天削出金芙蓉”；写黄河，说是“黄河落天走东海，万里写入胸怀间” 。
他是一位富于想像的诗人，他的诗常常带着强烈的主观色彩。
又由于他性格开朗豪放，他的诗意象明丽清新、色彩鲜艳。
他纯然是一位天才的诗人。
当时另一位伟大诗人，是被后人称为“诗圣”的杜甫。
杜甫比李白小11岁，两人的深厚友情成为千古传颂的文坛佳话。