佛教文化观音文化相关的诗词文赋( 三 ) 南海观音诗词「问人人知识网」

反贪抗暴，同作金刚怒目；救弱扶贫，共学慈航低眉。
阿弥陀佛，且为庶民祈祷；般若波罗，似见大士显灵。
伸开上下千支手，缩短富贫两极差！美哉！游遂宁，赏宋瓷，漂死海，拜观音。
读书台犹存，陈子昂何在？梦中求教，众里寻他，行人在娱乐中旅游，我辈在旅游中沉思。
公元二零零五年岁终定稿（魏明伦）
观音的前世到底是妙善还是男人？射洪县隶属于遂宁市。
而在唐代，遂宁、射洪都隶属剑南道。
在唐代， “射洪春酒”以“寒绿”著称，名驰“剑南” 。
杜甫到射洪游历时，这里的“射洪春酒”让热爱喝酒的诗圣赞叹不已，挥笔写就“射洪春酒寒仍绿” ，永载历史。
比起杜甫赞美沱牌前身的时间更早一些，中国伟大诗人陈子昂，就带着他心醉的家乡美酒射洪春酒，昂首走进了大唐的主流社会。
史载，武周光宅元年，唐朝一代文宗、诗歌改革旗手、射洪人陈子昂赴洛阳设“金樽绮筵” ，以从家乡带来的射洪春酒宴请八方故老。
随着清冽，甘甜，芬芳，悠长，沁人心扉的美酒一饮而尽， “射洪春酒”亦名震京华！从此，射洪春酒由小量生产的“小缸封酿”到批量生产的窖池酿造。
由此可想当时受欢迎的情景。
射洪春酒——沱牌曲酒，舍得酒的前世，然而，熟悉酒文化的人们都知道，剑南烧春，是唐代著名的酒，遂宁和射洪在唐朝时就是属于剑南道， “可以认定，射洪春酒就是属于‘剑南烧春’系列。
” 。

【佛教文化观音文化相关的诗词文赋】

我们完全有理由这样推测，中国历史上最伟大的诗人，就是喝着“剑南烧春”系列中的射洪春酒，写下“举杯邀明月，对影成三人”；“呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”……这些瑰丽诗篇的；中国最富有哲学头脑的诗人，就是喝着家乡的春酒，写下了“前不见古人，后不见来者”之千古绝唱的。
再往里延伸，我们可以毫不夸张地说，射洪春酒促进和繁荣了中华民族历史上最为强大的唐朝的诗酒文化，射洪春酒，组成和成就了中华民族文明史上一段最华彩的乐章。
如果说唐诗是中华文化的灿烂王冠，那么盛唐诗歌则是这顶王冠上最辉煌、最硕大的珍宝。
盛唐诗歌之所以这样光彩夺目，原因很多，其中一个重要的原因就是中华民族这些最伟大的诗人们热爱美酒，其中就包括了射洪春酒——也就是与她一脉相传的，今天的沱牌曲酒，舍得酒。
盛唐因子，这在今天的遂宁，射洪和柳树，都保留了太多的遗迹。
在遂宁，更多的是关于观音文化的遗产，对于射洪，则更多的是诗酒文化的遗产。
由唐而来的诗酒文化因子弥漫在射洪的每个角落中，诗人贺敬之对此曾仰慕之极，感叹：“天公多情还兼美，安排诗酒是同乡！”射洪县碧水青山，气候温和，物产丰富，拥有了上述美酒诞生的一切要素，所以这里自古就名酒迭出，在历史上赫赫有名。
酿酒技术，在射洪有着更久远的历史。
据考证，早在西汉时期，射洪就开始有酿酒历史，以“稻、粱、黍等为原料，药曲发酵，小缸封酿” ，从而酿出色绿而味寒的“射洪春酒” 。
在柳树镇通泉坝一带出土的、今藏于射洪县文管所的汉代耳杯、陶甑、陶罐、勺、灶等饮酒器皿、酿酒工具就是历史物证。
到了宋代， “春酒”酿造已很盛行，酿酒作坊达200余家，射洪春酒成为县财源创增之大宗，县设酒丞司酒政、征酒赋。
至明代嘉靖年间，射洪人谢东山巡抚山东时，学得“易酒法” ，解官归田后，用涌泉山——今天的沱牌厂区附近的山下之水，将“易酒法”融于“春酒酿造技艺”之中，酿出的美酒更是芳香四溢，古窖池酿酒再度兴盛。