古人惜别怜朋友, 况我今当手足情!什么意思( 四 ) 古人惜别怜朋友|况我今当手足

5、比喻。
6、想象。
7、化虚为实。
如：王维《送沈子福之江东》杨柳渡头行客稀，[gǔ] 罟师荡桨向临圻qí 。
惟有相思似春色，江南江北送君归。
渡头是送客之地，杨柳是渡头现成之景。
唐人有折柳送行的习俗。
这里写杨柳，不仅写现成之景，更是烘托送别气氛。
行客已稀，见境地的凄清，反衬出送别友人的依依不舍之情。
第一句点明送别之地。
第二句醒出“归江东”题意。
罟（gǔ古）师，渔人，这里借指般夫。
临圻，当指友人所去之地。
友人乘船而去，诗人依依不舍，望着大江南北两岸，春满人间，春光荡漾，桃红柳绿，芳草萋萋。
这时，诗人感觉到自己心中的无限依恋惜别之情，就象眼前春色的无边无际。
诗人忽发奇想：让我心中的相思之情也象这无处不在的春色，从江南江北，一齐扑向你，跟随着你归去吧？“惟有相思似春色，江南江北送君归”，多么美丽的想象，多么蕴藉而深厚的感情！将自然界的春色比心灵中的感情，即景寓情，情与景妙合无间，极其自然。
状难写之景如在目前，便算是诗家能事。
这里藉难写之景以抒无形之情，功夫当然又深了一层。
写离情别绪哀而不伤，形象丰满，基调明快，这是盛唐诗歌的特色。
牛希济的《生查子》有这样的两句：“记得绿罗裙，处处怜芳草。
”写的是少妇对远行人临别的叮咛：记住我的绿罗裙吧！你无论到哪里，那里的芳草都呈显着我的裙色，都凝结着我对你的相思，你要怜惜它啊！──这话也讲得非常之含蓄，非常之婉转，非常之好。
与王维“惟有相思似春色，江南江北送君归”诗句比较，手法相同，思路相近，但感情一奔放一低徊，风格一浑成一婉约，各具姿态，而又同样具有动人的艺术魅力。
赏析：诗作开头写“渡头杨柳”点明送别之地并烘托送别气氛。
二句中“向临圻”写归江东，点题。
友人乘船而去，诗人诗人恋恋不舍，望大江两岸，春满人间，芳草鲜美，桃红柳绿。
诗人顿觉自己心中的无限惜别之情就像眼前这春色无边无际，进而突发奇想：让我相思之情也像这无处不在的春色，从江南江北，一起扑向你，跟随你归去吧。
诗人将别情融入到奇妙的想象之中，感情蕴藉而深沉。
二、常见意象意象是诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。
在我国古典诗歌漫长的历程中，形成了很多传统的意象，它们蕴含的意义基本是固定的。
如果我们熟悉这些意象，会给鉴赏诗歌带来很大帮助。
送别诗中也有一些常用的意象：（一）习俗类意象：1、柳（折柳送别）它源于《诗经？小雅？采薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，古人喜欢折柳送别，折柳的寓意是惜别怀远。
折柳送别的习俗产生于汉代，产生原因大体有三点：一则，千丝万缕的柳条随风舞动与离人千丝万缕、斩不断、理还乱的离愁非常相似。
二则，“柳”与“留”谐音，因此折柳送别有挽留、惜别...
古人送别的方式有哪些？古代送别的地点古代的送别，一般有固定的地点：走陆路的一般在长亭或者短亭里，走水路的则在渡口边。
1，陆上送别，长亭相送。
“长亭”在中国的古典文学里已成为一个传统的送别意象，这与古代送别习俗分不开。
长亭，词典里的解释是古时设在路旁的亭舍，常用为饯别处；也指旅程遥远。
出自于唐代李白的《菩萨蛮》词：“何处是归程，长亭更短亭。
” 在此之前，亭并不代表着离别。
周朝时，亭是设在边塞观察敌情的处所，如《墨子》上载∶“百步一亭，高垣丈四尺，厚四尺，为闺门两扇。
”到秦汉时期，亭成为各地方的治安机构。
一直到魏晋南北朝时期，驿逐渐取代亭制，但之后亭、驿也废弃不用。
慢慢的，亭发展为筑在路旁的公家房舍，供旅客投宿休息。
如《说文解字》上载∶“亭，人所安定也。
”又《风俗通》∶“亭，留也，行旅宿会之所馆也。
”同时，有的人也用来作为迎宾送客的场所。
而近城的长亭经常是人们送别的地方。
这在古诗词里可略窥一二。
如宋柳永的《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。
”林逋在《点绛唇》中写道：“又是离歌，一阕长亭暮。
王孙去，萋萋无数，南北东西路。
”此外，《西厢记》里的长亭送别最为知名：恨相见得迟，怨归去得疾。