女娲庙的介绍( 三 ) _女娲

无所谓真假，但是山西的女娲陵应该是最初、最早的女娲陵。
女娲是神话中创造人类的母神，更补天拯救生灵，是一位仁慈的女神。
神话中的人物不是真实的，但是神话来源于生活，是人们对生活的总结和期盼。
有种说法是“女娲补天”中所补的天是当时原始人所住的“山洞”的洞顶。这倒是挺符合实际的。可能由于当时的地壳变迁形成地震，所以出现了人们眼中“天柱折，地维裂”的恐怖景象。也才有了女娲五色石补天的壮举。
在太行山一带留有多处补天台、娲皇洞、娲皇窟等女娲遗迹，说明这个地方很早就有了对女娲的祭祀和崇拜。
女娲所处的远古社会文明还没有建立，女娲应该是一个母系部族的首领，她以部落首领的身份统治着自己的部落，维护部落的发展。
《路史》说，女娲治于中皇山之原。在北方人口语里， “皇”和“霍”发音相近，因此有人认为中皇山可能是中霍山，就是古冀州之地，也就是山西境地。
其实，女娲陵在哪里不重要。对女娲的崇拜才是我们应该尊重的，因为这是对一个民族对不屈服精神的崇拜，是一种迎难而上，人定胜天的精神。而这种精神，早已融入到了我们的血脉里。
所有女娲陵都是后世为纪念女娲氏而建，应该没有一个是真的！
不过在历史记载中，淮阳古为太昊之墟，也就是伏羲氏之所都“ 宛丘 ”；淮阳西边不远的西华，即为女娲氏之所都娲城所在。
淮阳与西华相邻，一为羲皇故都与宛丘所在，一为娲皇故都与女娲氏之遗墟，应该能反映伏羲族中两个氏族或部落之间的亲密关系。
先秦《世本·氏姓篇》载：“ 女氏，天皇封弟娲于女（汝）水之阳，后为天子，因称女皇，其后为女氏。夏有女艾，商有女鸠、女方（房），晋有女宽，皆其后也。”《通鉴外纪注》称：“ 包牺氏没，女娲氏立，号女帝，是为女皇。”“天皇”指伏羲， “弟”通娣。汝水（即北汝河，下入沙河）源于今河南嵩县龙池曼山西麓，流经汝阳、郏县、舞阳、汝南、新蔡至淮滨入淮河。“汝”本当做女，盖因是女娲族的居住地而得名。
《炎黄源流史》中亦写到： “西华县东百余里有涡河，发源于开封市北，东南流经安徽涡阳县，至怀远注入淮河。西华县南有汝水，发源于汝阳县西南方山，东流经临汝至周口市，汇入颍河。涡河、汝水，皆因女娲氏居此得名。”
宛丘，即今天的淮阳，古时又称陈、陈地，位于河南省东部周口市，是我国史传三皇：伏羲氏、神农氏的建都之地。《五帝纪》所载：“ 帝太昊伏羲氏，成纪人也。以木德继天而王，都宛丘。”